Das jüdische Schawuot wird am 6. Siwan gefeiert – in der Diaspora zusätzlich auch am 7. Siwan. Das hebräische Wort  S c h a w u a  heißt Woche und Schawuot ist die Mehrzahl davon, bedeutet also „Wochen“.Sieben Wochen nach Pessach, also am 50. Tag danach (griechisch Pentecoste, d.h. der Fünfzigste), soll Schawuot gefeiert werden (5.Mose 16,9-10).Die Zeit zwischen den Festen zählt man mit dem O m e r. Das ist das hebräische Wort für Garbe. An Passah brachte man die Gerstengarbe, an Schawuot zwei gesäuerte Brote aus je einer Weizengarbe neben anderen Opfern im Tempel (3.Mose 23,17). Schawuot war das einzige Fest, an dem es erlaubt war, Sauerteig für das Opfer zu verwenden. Der Sauerteig war auch deshalb erlaubt, weil das Opfer nicht auf dem Altar verbrannt wurde. An Schawuot durften die Felder auch nicht restlos abgeerntet werden, damit die Armen auch noch etwas zu essen bekamen (3.Mose 23, 15-22). Pfingsten war deshalb immer auch ein Freudenfest für die Armen und Fremden.

Wallfahrtsfeste

In biblischer Zeit waren die drei Erntefeste Passah, Schawuot und das Laubhüttenfest mit Wallfahrten nach Jerusalem verbunden. Es waren Feste der Freude und des Dankes gegenüber Gott. An Passah dankte man für die Gerstenernte, an Schawuot für die Weizenernte und an Sukkot, dem Laubhüttenfest, für die Ernte von Wein und Obst. Heute wird Schawuot als ein fröhliches Volksfest gefeiert. Es ist Brauch, Synagogen oder Häuser mit frischem Grün zu schmücken. Man bleibt die ganze Nacht hindurch auf, um das mosaische Gesetz zu studieren. Als Grund dafür geben die Rabbiner an, dass es während der Gesetzgebung am Sinai blitzte und donnerte, was die Israeliten die ganze Nacht hindurch wach hielt. 

Ein weiterer Brauch während dieses Festes ist der Verzehr von Kreplach, dreieckigen Teigtaschen (ähnlich wie Maultaschen oder Ravioli), sowie von vorwiegend aus Milch hergestellten Produkten, da das hebräische Wort für Milch Chalaw numerisch den Wert 40 ergibt (Mose blieb 40 Tage lang auf dem Berg Sinai). Einige Juden tragen an Schawuot weiße Kleider, um sich daran zu erinnern, dass sich die Israeliten reinigten, bevor sie die Torah in Empfang nahmen. In der messianischen Bewegung treffen sich die verschiedenen zu einem fröhlichen Picknick mit zahlreichen musikalischen Beiträgen.

Zeit des Omerzählens

Die Zeit des Omerzählens gilt bei den religiösen Juden als ernste Zeit, in der keine Hochzeiten oder andere Vergnügungen stattfinden. Einige lassen sich während dieser Zeit auch keine Haare schneiden. Diese ernste Zeit wird nur am 33. Tag, dem Lag BaOmer, und seit 1948 auch am Unabhängigkeitstag Israels, dem Jom Ha-Azmaut, unterbrochen.

Schawuot – Geburtsstunde des Gottesvolkes

An Schawuot erinnert sich das jüdische Volk an Gottes Offenbarung durch die Torah am Berg Sinai. So wie Gott dem Volk Israel damals bei der Gesetzgebung im Feuer erschien (2.Mose 19,18), so wurde Gottes neues Gesetz (Jeremia 31,31-34 / Hesekiel 36, 26-27/ Römer 8,2) durch Feuerzungen an Schawuot in Jerusalem sichtbar.

Als der Heilige Geist an Pfingsten mit starkem Brausen, vergleichbar mit dem Heulen eines Orkans, auf die Jünger herabkam, waren Juden aus allen Ländern der Welt in Jerusalem zusammengekommen, um an Schawuot ihre Erstlingsgabe darzubringen. Die Menschen hörten einen Donner, ähnlich wie in 5.Mose 5,22 und 2.Mose 19,16, wo die Stimme Gottes beschrieben ist. Woran muss ein Jude deshalb gedacht haben? Wahrscheinlich an den Bundesschluss am Sinai bei dem Gott die Zehn Gebote (Torah) gab und bei dem eine ähnliche Erscheinung stattfand. 

In Jerusalem kam die Herrlichkeit Gottes zu den Menschen, jedoch nicht Angst einflößend wie am Sinai, sondern Neugier weckend. Als der Heilige Geist an Pfingsten kam und in Gestalt von Feuerzungen auf den Köpfen der Jünger Jesu erschien, erfülle sich die Prophetie aus Joel 3,1-5. Das Gesetz Gottes, das mit dem Gesetz vom Sinai identisch ist, wurde in die Herzen der Menschen geschrieben (Jer. 31,33; Hes: 36,26). Durch das Kommen des Heiligen Geistes auf die Jünger Jeschuas wurde die Gemeinde Jeschuas geboren (Apg. 2). Damit wurde die messianische Bedeutung des Festes erfüllt.

Laut einer jüdischen Überlieferung wurde die Torah in 70 Sprachen gegeben. Wenn man bedenkt, das 70 die jüdische Symbolzahl für die Völkerwelt ist, dann bekommt das Pfingstwunder eine neue Dimension, weil jedem Zuhörer die großen Taten Gottes in seiner Muttersprache bezeugt wurden. Pfingsten/ Schawuot ist somit die Geburtsstunde Israels als Gottesvolk und der Gemeinde als Volk des HERRN. 

Indem die Ersten, die in den Leib Jeschua HaMaschiachs aufgenommen wurden, Juden waren, hat sich auch der Erstlingsaspekt des Festes erfüllt. Als an Schawuot der Heilige Geist ausgegossen wurde, kamen 3.000 Juden zum Glauben an Jeschua, den Messias. Sie gründeten die erste Gemeinde, die nur aus Juden bestand. Die Ernte begann im jüdischen Volk und geht heute bis in alle Völker weiter.

Fest der Nichtjuden

An Schawuot wird auch das Buch Ruth in den Synagogen gelesen – also die Geschichte jener Frau, die als Nichtjüdin wegen ihrer Treue zu ihrer jüdischen Schwiegermutter, ihrer Liebe zum Volk Israel und durch die Heirat mit Boas ins Volk Gottes aufgenommen wurde. Ruth wurde sogar die Urgroßmutter von König David. Deshalb ist Schawuot auch das Fest der aufgenommenen Nichtjuden in Israel. Für die Nachfolger von Jeschua wurde durch das Kommen des Heiligen Geistes die Trennung zwischen Juden und Nichtjuden aufgehoben (Eph. 2,18; 1.Kor. 12,13; Gal.3,28). Ganz neu wird uns die umfassende Liebe Gottes zu allen Völkern bewusst.

                                                                                        (aus Buch: Feste Israels von: Hanspeter Obrist)

Еврейский Шавуот отмечается в 6-й Сиван - в диаспоре также в 7-й Сиван. Еврейское слово шавуa  означает неделю, а шавуот - множественное чисо, что означает «недели». Через семь недель после Пасхи, то есть на 50-й день после (по греческий Pentecoste, т. е. Пятидесятый), следует праздновать Шавуот (Второзаконие 16.9-10).

Время между празднеками считается с
О м е р а. Это еврейское слово для снопа. Ячменный сноп был принесен на Пасху, а в Шавуот  два кислых  хлеба, каждый из снопа пшеницы, они были принесены рядом с другими жертвами в храме в Шавуот.  Шавуот был единственным праздник, где было разрешено использовать закваску для жертвы. Закваску также разрешали, потому что жертва не была сожжена на алтаре

Левит 23,20. Поля на Шавуот также не позволяли оббирать полностью, чтобы бедные также могли что-нибудь поесть (Левит 23, 15-22). Поэтому Пятидесятница всегда была праздником радости для бедных и незнакомцев.

Паломнические  праздники

В библейские времена три праздника урожая Пасхи, Шавуота и Праздника Скиний были связаны с паломничеством в Иерусалим. Это были праздники радости и благодарности Богу. Была дана благодарность на Пасху за урожай ячменя, на Шавуоту за урожай пшеницы и на Суккот, празднику скиний, за урожай вина и фруктов. Сегодня Шавуот отмечается как счастливый народный праздник. Синагоги или дома принято украшать свежей зеленью. Вы не спите всю ночь, чтобы изучать Закон Моисея. В качестве причины, раввины утверждают, что во время Синайского законодательства полыхала молния и гремел гром, и было причиной израильтянам бодрствовать всю ночь. Еще одним обычаем во время этого праздника является употребление Kreplach, треугольных пирожков (похожих на пельмени или равиоли), а также продуктов, изготовленных в основном из молока, так как еврейское слово Chalaw в сумме числового значение молока 40 составляет (Моисей оставался на Горе Синай в течение 40 дней). Некоторые евреи носят белые одежды на Шавуот, чтобы помнить, что израильтяне очищались перед тем, как получить Тору. В мессианском движении различные встречаются для счастливого пикника с многочисленными музыкальными вкладами.

Отсчёт Омера

Для религиозных евреев время подсчета Омера считается серьезным временем, когда свадьбы или другие развлечения не проводятся. Некоторые не подстригаются в это время. Это серьезное время прерывается только в 33-й день, Лаг Ба Омер, а с 1948 года также в День независимости Израиля, Йом ха-Ацмаут. (5 ияра 5708 года по еврейскому календарю).

Шавуот - Час рождение народа Божия

В Шавуот еврейский народ вспоминает Божье откровение у горы Синай. Подобно тому, как Бог явился народу Израиля во время принятия Торы, в огне, так явились  разделяющиеся языки, как бы огненные, и новый закон Божий (Иер 31.31-34 / Иез. 36, 26-27 / Рим 8.2) был принят  в присутствие огня в Иерусалиме. Когда Святой Дух сошел в Пятидесятницу с мощным ревом, сравнимым с войем урагана, который спустился на  ученикков, евреи со всего мира собрались в Иерусалиме, чтобы принисти первый плод пшенитцы праздник Шавуот.

Люди слышали гром, подобный Второзаконию 5:22 и Исходу 19:16, где описан голос Божий. Что напоминало это событие избранному народу? Вероятно, заключение завета на Синае, где Бог дал Десять заповедей (Тору) и где произошло подобное явление. В Иерусалиме слава Божья пришла к людям, но не так грозно, как на Синае, но это явление пробудила любопытство. Святой Дух пришел в Пятидесятницу и явился в форме языков из огня на головах учеников Иисуса, пророчество Иоиля 3:1-5 исполнилось. Закон Божий, который идентичен закону Синая, был написан в сердцах людей (Иер. 31,33; Иез: 36,26). Община Иешуа родилась благодаря пришествию Святого Духа ученикам Иешуа (Деяния 2). Это соответствовало мессианскому значению праздника. Согласно еврейской традиции, Тора была дана на 70 языках. Если вы считаете, что 70 - это еврейский символ числа для мира народов, чудо Пятидесятницы приобретает новое измерение, потому что каждый слушатель был свидетелем великих дел Бога на своем родном языке. Таким образом, Пятидесятница / Шавуот - это час рождения Израиля как народа Божьего и сообщества народа Господа. Первый аспект праздника также был реализован тем, что первыми, кто был допущен в тело ИешуаХа-Машиаха, были евреи. Когда на Шавуот излился Святой Дух, 3000 евреев уверовали в Мессию. Так основалась первая община, состоявшая только из евреев. Урожай начался в еврейском народе и продолжается и сегодня во всех народах.

Праздник не Еврееb

В Шавуот также читают книгу « Руфь » в синагогах  - историю женщины, которая, будучи нееврейкой, была принята в народ Божий из-за ее преданности к своей еврейской свекрови, ее любви к народу Израиля и благодаря ее браку с Воозом. Руфь даже стала прабабушкой царя Давида. Вот почему Шавуот - праздник признанных язычников в Израиле. Для преемников Иешуа разделение евреев и неевреев было отменено пришествием Святого Духа (Еф. 2.18; 1. Кор. 12.13; Гал.3.28). Мы вновь осознаем всеобъемлющую любовь Бога ко всем народам.

( из книги: <Праздники Израйля > Ханспетер Обрист

Das Passahfest ist eigentlich der neue Anfang. Wir wissen, dass Israel in Ägypten zu einem Volk geworden ist. Jakob ist mit 70 Seelen nach Ägypten hinabgezogen, weil sein Sohn Josef in Ägypten war und außerdem eine Hungersnot im Land Kanaan herrschte. Mit dieser Reise nach Ägypten begann schon die Erfüllung der Voraussage, die Gott Abraham gegeben hatte, als ER den Bund mit Abraham in 1.Mose 15 schloss. Als Gott damals zwischen den Opfern hindurchging, kam ER auf zwei verschiedene Weisen: zuerst als ein rauchender Ofen und dann als eine flammende Fackel. Das erste Bild, der rauchende Ofen, hat mit dem Weg Israels in Ägypten zu tun. Der rauchende Ofen deutet auf den Leidensweg in der Sklaverei, und die flammende Fackel stellt einen Sieg dar, also Befreiung und Erlösung.

Das ist dann tatsächlich so geschehen. Die Großfamilie Israel ist in Ägypten zu einem Volk herangewachsen. Unwillkürlich stellt sich hier die Frage: Warum ist das Volk Gottes als Volk in der Sklaverei geboren? Wenn Gott Abraham das Land schon verheißen und mit ihm einen Bund hinsichtlich Volk und Land geschlossen hat, warum musste das Volk – also die Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs - in einem fremden Land unter schrecklichen Bedingungen der Sklaverei zu einem Volk werden? Dies hat mit dem neuen Anfang zu tun. Gott will damit manches ganz deutlich offenbaren.

Wir Menschen sind eine gefallene Schöpfung. Das geht auf das 1. Buch Mose zurück, wo uns mitgeteilt wird, wie der Mensch gefallen ist. Der Mensch ist als gefallenes Geschöpf in einer hoffnungslosen Situation. Das will der natürliche Mensch überhaupt nicht wahrhaben. In vielen Religionen und Sekten, sowie in der Weltanschauung des Humanismus ist der Gedanke der Selbsterlösung enthalten. Die Bibel sagt uns etwas völlig anderes: Wir können uns nicht selbst erlösen, weil wir in unserem natürlichen Wesen Sklaven der Sünde sind. Wir sind gebunden und können uns selbst nicht frei machen. Deshalb muss Gott sich als der Erlöser zeigen. Das ist genau der Zustand Israels in Ägypten. Israel ist in der Sklaverei, es hat absolut keinen Ausweg, und Gott muss einen Retter schicken, Mose. Durch den Dienst von Mose und Aaron wird das Volk aus Ägypten befreit. Das ist ein neuer Anfang.

Wie wir gelesen haben, sagt Gott zu Mose, dass sich das Volk vorbereiten soll, indem jede Familie am 10. Tag ein Lamm nimmt und dann am 14. Tag geschlachtet werden soll. Das Blut des Lammes muss an die beiden Türpfosten und die Oberschwelle gestrichen werden. Gott sagt weiter:“ Und wenn ICH das Blut sehe, werde ICH an euch vorübergehen, so dass euch keine Plage trifft.“ In gewissem Sinn war das vergossene Blut nur für die Erstgeborenen von Israel bestimmt, denn nur sie waren vom Tod bedroht.

Darin zeigt sich ein wichtiges biblisches Prinzip: dass Gott die Erstgeborenen – also eine kleinere Zahl – benützen kann, und dass diese kleinere Zahl die große Zahl, das ganze Volk, vertritt. Während also die Erstgeborenen von Ägypten geschlagen werden, werden die Erstgeborenen Israels errettet. Gott handelt an einer Auswahl, aber die Auswahl steht in Verbindung mit dem ganzen Volk. Die Erstgeborenen von Israel werden durch das Blut des Lammes errettet. Das ist das erste Bild der neuen Schöpfung, das wir in der Bibel antreffen. Dies ist sehr wichtig, weil es auf Adam zurückgeht. Adam war der erste von Gott geschaffene Mensch, der „Erstling“, doch Adam ist gefallen, und jetzt fängt der Prozess der Erlösung an. Der Erstgeborene ist sozusagen der neue Adam, ein Typus des neuen Adams, durch den ein neuer Anfang ermöglicht wird. Dieser Erstgeborene wird errettet, und deshalb sagt Gott: „Alle Erstgeborenen gehören mir allein.“ Warum? „Weil ICH sie errettet habe, weil ICH sie erlöst habe, weil ICH sie mit dem Blut des Lammes erkauft habe.“ So sehen wir hier schon ganz deutlich ein Bild von dem, was im Messias kommen wird. 

Etwas ganz Wichtiges aus der Passahgeschichte müssen wir hier noch nachholen. In der Nacht, in der Gott die Ägypter schlägt, sagt ER zu den Israeliten, jede Familie solle sich ein Lamm schlachten und das ganze Lamm essen, also nicht nur die Stücke, die ihnen schmecken, sondern auch solche, die ihnen vielleicht unangenehm sind. Darin liegt sicher ein geistlicher Sinn. Das können wir eigentlich nur von der Brit Hadascha her verstehen. An den Trennungen und Spaltungen der Gemeinschaft der Gläubigen über die Jahrhunderte, eben, dass bestimmte Gruppen etwas aus dem Wort Gottes verstanden und dann sehr ernst genommen hatten und andere nicht. So haben wir – wenn wir das Lamm als Bild nehmen – solche, die nur einen Teil des Lammes essen, vielleicht den Kopf oder die Leber, aber sie essen nicht das ganze Lamm. Weil Gott aber der Vollkommene ist und Jeschua der Vollkommene ist, müssen wir das Ganze haben, nicht nur einen Teil. Gott will für Seine Gemeinde die Ganzheit. Die Ganzheit spielt eine zentrale Rolle in der Bibel, weil sie immer zu dem EINEN GOTT zurück geht. GOTT IST DER EINE, UND IN IHM IST DIE FÜLLE, wie wir in Kolosser 2,9 lesen: „IN IHM (JESCHUA HAMASCHIACH) WOHNT DIE GANZE FÜLLE DER GOTTHEIT LEIBHAFTIG.“

Wir als Sein Leib müssen diese Fülle darstellen. Das hat Paulus gemeint, als er den Leib beschrieb und sagte, dass es verschiedene Teile in dem Leib gibt und diese einen Organismus bilden. Also ist jeder Teil, auch jener, der in unseren Augen nicht so wichtig ist, für Gott bedeutungsvoll. Das ist ein ganz wichtiger Aspekt dieses einen Lammes: Die Ganzheit des Leibes, die Einheit und die Fülle, die wir im Messias haben. 

(aus: Die heiligen Versammlungen Israels – Zeiten und Zeitpunkte des Vaters von Benjamin Berger)

Пасха на самом деле является новым началом. Мы знаем, что Израиль стал народом в Египте. Иаков отправился в Египет с 70 душами, потому что его сын Иосиф был в Египте, и был также голод в земле Ханаанской. С этой поездки в Египет началось исполнение предсказания, которое Бог дал Аврааму, когда заключил завет с ним описаное в Бытии 15. Когда Бог прошел между рассеченными жертвами, Он явился двумя разными способами: сначала как дымящаяся печь, а затем как пылающий факел. Первая картина, дымящаяся печь, имеет отношение к путям Израиля в Египте, страдания в рабстве, а пылающий факел олицетворяет победу, освобождение и спасение.

Это на самом деле так произошло. Большая фамилия Якова в Египте превратилась в нацию. Невольно возникает вопрос: почему люди Божьи родились в рабстве? Если Бог уже пообещал Аврааму землю и заключил с ним завет в отношении людей и земли, почему люди - потомки Авраама, Исаака и Иакова - стали людьми на чужбине в ужасных условиях рабства? Это связано с новым началом. Бог хочет раскрыть некоторые вещи совершенно ясно.

Мы, люди, падшее творение. Это восходит к первой книге Моисея, где нам рассказывают, как человек пал. Человек - падшее существо в безнадежной ситуации. Естественный человек вообще не хочет этого признавать. Во многих религиях и сектах, а также в мировоззрении гуманизма, включена идея самоискупления. Библия говорит нам нечто совершенно иное: мы не можем искупить себя, потому что в своем естественном существе мы рабы греха. Мы связаны и не можем освободиться. Следовательно, Бог должен показать себя как Искупителя. Это ситуация Израиля в Египте. Израиль в рабстве, у него нет абсолютно никакого выхода, и Бог должен послать Спасителя, Моисея. Благодаря служению Моисея и Аарона народ Египта освобождается. Это новое начало.

Как мы уже читали, Бог говорит Моисею, что люди должны приготовиться, взяв одного ягненка в десятый день, а затем убив в четырнадцатый. Кровь ягненка должна быть помазана на двух дверных косяках и верхнем пороге. Далее Бог говорит: «И если я увижу кровь, я пройду мимо вас, чтобы никакая чума не поразила вас». В некотором смысле пролитая кровь была только для первенцев Израиля, поскольку только им угрожала смерть.

Это показывает важный библейский принцип: что Бог может использовать первенца - меньшее число - и это меньшее число символизирует  весь народ. Во время порожения первенцов Египта чрез Ангела- губителя, первенцы Израйля небыли  им порожены. Бог действует через избранных, но выбор относится ко всему народу. Первенец Израиль был через Кровь Агнца спасен. Это первый прообраз нового творения, которое мы встречаем в Библии. Это очень важно, потому что это восходит к Адаму. Адам был первым человеком, созданным Богом, «Первенец», но Адам пал, и теперь начинается процесс спасения. Первенец - это, так сказать, новый Адам, тип нового Адама, который дает возможность новому началу. Этот первенец будет спасен, и поэтому Бог говорит: «Все первенцы принадлежат только мне». Почему? «Потому что я спас их, потому что я их искупил, потому что я купил их кровью Агнца». Итак, здесь мы ясно видим картину того, что придет в Мессии.

Что-то очень важное из пасхальной истории, которую мы должны здесь составить. В ту ночь, когда Бог убивает египтян, ОН говорит израильтянам, что каждая семья должна заколоть ягненка и есть всего ягненка, не только кусочки, которые им нравятся, но и те, которые могут быть им неприятны. Это, безусловно, духовный смысл. Мы можем только понять это от Брит Хадаша. Разделение и раскол сообщества верующих на протяжении веков, просто некоторые группы поняли что-то из Слова Божьего, а затем восприняли это очень серьезно, а другие нет. Поэтому, если мы возьмем ягненка в качестве картинки, у нас будут те, кто ест только часть ягненка, возможно голову или печень, но они не едят всего ягненка. Но поскольку Бог совершенен, и Иешуа совершенен, у нас должно быть целое, а не только часть. Бог хочет целостности для Своей церкви. Цельность играет центральную роль в Библии, потому что она всегда восходит к ОДНОМУ БОГУ.  Кол.2,9 Потому что во Христе вся полнота Бога пребывает в телесной форме, а вы обрели полноту во Христе.

Мы, как Его Тело, должны представлять эту полноту. Вот что имел в виду Павел, когда описывал тело и говорил, что в теле есть разные части, и они образуют организм. Поэтому каждая часть, даже та, которая не так важна для нас, имеет значение для Бога. Это очень важный аспект этого единого агнца: целостность тела, единство и полнота, которые мы имеем в Мессии.

( из: Священные собрания Израиля - времена и сроки отца. Вениамина Бергера )

PURIM  - das Ende des Antisemitismus

Im Zuge der aufblühenden neuen Formen des Antisemitismus fragen wir uns immer wieder: Wird das irgendwann einmal ein Ende haben? Die Bibel spricht von einer Zeit, in der die Verfolgung von Gottes Volk beendet sein und jeder in Ruhe wohnen wird (Hosea 2,20)…

Woher kommt das Purimfest?

Purim ist das Fest von Gottes Sieg über die beschlossene Ausrottung des Volkes Israel. Haman, ein persischer Vizekanzler wollte aufgrund seiner persönlichen Konflikte mit dem Juden Mordechai das ganze jüdische Volk vernichten (Ester 3,9). Nach einem geworfenen Los (persisch: Pur), wurde dafür der 13. Adar bestimmt. Der König Ahasveros war jedoch mit der jüdischen Frau Hadassa verheiratet, der Nichte von Mordechai. Ester, so ihr persischer Name, war mit besonderer Schönheit ausgestattet. Sie sagte: „Wie kann ich dem Unheil zusehen , das mein Volk treffen würde?“ (Ester 8,6). Sie nahm allen Mut zusammen, fastete und trat gegen alle Regeln der Gesellschaft dem König entgegen und verriet ihm, dass auch sie Jüdin sei. So nahm die Geschichte eine unverhoffte Wendung (siehe Buch Ester).

Wie feiert man Purin?

Im Gedenken an diese große Wende feiert man heute am 14. bzw. am 15. Adar Purim…In Erinnerung an Esters Geschichte geht dem Fest das so genannte „Fasten der Ester“ voraus. Durch den mutigen Einsatz von Ester und die Gebete ihres Volkes wurde der Völkermord verhindert. Die Not des jüdischen Volkes verwandelte sich in Freude, deshalb ist Purim ein sehr fröhliches Fest. Die Menschen beschenken einander (Ester 9,22), essen viele süße Speisen und verkleiden sich, um der Freude Ausdruck zu geben, dass Gott sein Volk verschont hat……Damit alle das Fest fröhlich feiern können, werden auch die Armen mit bedacht.

Ursache für Purim

Wo immer jüdische Menschen unter fremden Völkern leben mussten, konnten und wollten sie sich nicht anpassen und noch weniger fremde Glaubens- und Weltvorstellungen annehmen. Die Verweigerung einer Assimilation aber ließ Juden immer fremd sein unter den Völkern. Von Ägypten angefangen bis auf diesen Tag ist es so geblieben. Die Bezeichnung und die Motive für die Ablehnung des jüdischen Volkes haben sich in der Geschichte immer wieder geändert. Die Folgen für den einzelnen Juden blieben allerdings gleich: Ausgrenzung und Verfolgen.

Motive des Antisemitismus

Auch heute lebt der Antisemitismus wieder auf. Dahinter stehen die unterschied-lichsten Motive: Angst vor Fremden, Verlust eines muslimischen Gebietes an den westlich geprägten jüdischen Staat, einseitige Betonung der Menschenrechte. Sogar gut gemeinte christliche Aktionen können problematisch werden. Sobald unsere Endzeiterwartungen jüdische Menschen in ein Schema pressen, und wir sie drängend nach Israel senden wollen, werden sie letztlich zu einem Objekt. In Israel wird die Liebe mancher Nichtjuden zu Israel immer wieder als Fortsetzung des Holocaust gedeutet. Ihrer Meinung nach wollen die Christen alle Juden nach Israel schicken, damit Jesus wiederkommt, ER die Juden zum Christentum bekehrt und somit das Judentum ausgelöscht wird.

Ausgrenzung auch in Israel

Doch auch innerhalb des Judentums kennt man Ausgrenzung. So immigrieren Menschen als Juden nach Israel und werden dort dann als Nichtjuden betrachtet. Die Diskussion, wer jüdisch sei, hat bis heute kein Ende genommen. Ist es aufgrund der jüdischen Mutter, so wie es die Rabbiner sagen, oder aufgrund des Vaters, wie es der Tenach beschreibt oder reicht ein jüdischer Großelternteil (gemäß dem Einwanderungsgesetz?

Purim als Ende der Ausgrenzung

Purim ist das Fest der Überwindung der Ausgrenzung. Gerade in diesem Sinne bietet sich an Purim eine gute Gelegenheit, gegenüber jüdischen Mit-menschen zum Ausdruck zu bringen, dass wir sie als von Gott geliebte Menschen sehen. Am ersten Purim erhielten die Juden von den Nichtjuden Geschenke. Mit dem Schenken kleiner Süßigkeiten bringen wir zum Ausdruck: Wir nehmen Anteil an eurer Geschichte, euren Traditionen und wünschen uns von Herzen, dass die Ausgrenzung von Menschen aufgrund ihrer Herkunft und Fremdartigkeit ein Ende nimmt. Wir hoffen und beten, dass die Verheißung auf ein Ende der Verfolgung bald in Erfüllung gehen wird. Die Bibel spricht aber auch davon, dass dieser Zeit noch eine weltweite Verfolgung vorausgehen wird. Deshalb ist unsere Freundschaft zu jüdischen Menschen gefragt.

Пурим конец антисемитизма

После расцвета новых форм антисемитизма мы постоянно спрашиваем себя : закончится ли это когда-нибудь? Библия говорит о времени, когда приследование Божьего народа закончится и все будут жить в мире (Осия 2:20).

Откуда происходит Праздник Пурим ?

Пурим-праздник победы Бога над решительным истреблением народа Израиля.Аман,персидский веце-канцлер, хотел уничтожить весь еврейский народ из-за его личных конфликтов с евреем Мордехай (Есфирь3:9). После брошенного жребия, по-персидски пур, был определён 13-й Адар. Однако король Ахашверош был женат на еврейской жене Хадассе, племяннице Мордехая. Эстер,это её персидское имя, была наделена особой красотой. Она сказала: »Как я могу увидеть бедствие которое постигнет народ мой?» (Есфирь8:6). Она собралась с мужеством, постилась и выступила перед королём против всех правил общества и сказала ему, что она тоже еврейка. И так история обернулась неожиданным поворотом (см.Книгу Эстер).

Как празднуется Пурим?

Чтобы отметить этот великий поворотный момент, сегодня празднуются 14 и 15 Адар Пурим….В память об истории Эстер, празднику предшествует так называемый (пост Эстер). Мужественное поведение Эстер и молитвы её народа предотвратили геноцид. Тяжёлое положение еврейского народа превратилась в радость, поэтому Пурим -очень радостный праздник. Люди дают друг-другу подарки (Есфирь9:22), едят очень много сладких блюд и переодеваются, чтобы выразить радость, что Бог пощадил Свой народ, чтобы все могли праздновать праздник счастливо, бедным также посылают подарки.

Причина Пурима.

Везде,где еврейский народ должен был жить среди чужих народов они не могли и не хотели приспосабливаться и принимать чужую веру и мировозрения. Однако отказ от ассимиляциии всегда делал евреев чужими среди народов. Это началось от Египта и осталось до сего дня. Названия и мотивы отвержения еврейского народа изменились на протяжении всей истории. Однако последствия для отдельного еврея оставались не изменными: отчуждения и преследование. 

Aus dem Buch „Feste Israels mit messianischer Haggada“ Hrsg. Hanspeter Obrist.

Мотивы антисемитизма.

Даже сегодня возрождается антисемитизм. За этим стоит множество мотивов: страх перед незнакомцами,потеря мусульманской территории на западе еврейского государства, односторонний акцент на правах человека. Даже благие намерения христианских действий могут быть проблематичными. Как только наши ожидания последнего времени подталкивают еврейских людей в определённую схему и мы хотим срочно отправить их в Израиль они в конечном итоге становятся объектом. В Израиле любовь некоторых не евреев к Израилю,чтобы Иисус снова пришёл,он обратит евреев в христианство и тем самым сотрёт иудаизм.

Отчуждение также в Израиле.

Но даже в иудаизме есть отчуждение.Так люди, как евреи,иммигрируют в Израиль, где их считают неевреями. Обсуждения того, кто является евреем не закончилась и сегодня. Это по еврейской матери как говорят раввины или по отцу как описывает Тенах, или достаточно еврейского бабушки, или дедушки (согласно иммиграционному закону)

Пурим как конец отчуждения.

Пурим-это праздник преодоления отчуждения.Именно в этом смысле у Пурима есть хорошая возможность выразить нашим еврейским согражданам,что мы видим их как любимых Богом людей.В первом Пуриме евреи получили дары от не евреев.Давая не большие сладости мы выражаем,что мы разделяем вашу историю,ваши традиции и от всего сердца желаем,чтобы отчуждение людей из-за их происхождения и своеобразия закончилось.Мы надеемся и молимся о том,что обещание прекратить преследование скоро сбудется.В Библии также говорится,что этому времени будет предшествовать всемирное преследование. Вот почему наша дружба с еврейским народом очень важна.

Из книги Праздники Израиля.с мессианской агадой: Автор Ханспетер Обрист.

Ich lese Schriftstellen darüber, wie es im Tausendjährigen Reich sein wird, sodass wir etwas von jener Zeit verstehen. Dazu lesen wir Jesaja 35, 5-10.

Hier sehen wir einen wunderbaren Prozess der Wiederherstellung. Den Blinden werden die Augen aufgetan, so wie Jeschua es getan hat. Den Tauben werden die Ohren geöffnet. Die Lahmen werden springen wie Hirsche, und die Stummen singen. Die Wüste wird verwandelt, sodass dort Wasserbäche fließen und Leben sich entfalten. Es wird sich kein Raubtier mehr dort bewegen, dass eine Gefahr für Menschen sein könnte. „Dort wird eine Straße sein und ein Weg.“ Jeschua sagt: “Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben!“ ER ist dieser heilige Weg. Und dieser Weg „wird der heilige Weg genannt werden. Kein Unreiner wird darüber hinziehen, sondern er wird für sie, die Erlösten, sein.“ Wer auf diesem Weg geht, wird den Weg wirklich in Sicherheit gehen, weil ER der Weg ist. So wird es Freude, Jubel und ein Singen geben, und sie werden nach Zion gehen. Das ist ein prophetisches Bild für das, was kommen wird und das, was wir uns wünschen, und es wird tatsächlich kommen. Es hat zu tun mit Heilung, mit Wiederherstellung und mit Segen, den Gott über die ganze Erde ausschütten wird. 

Im Folgenden ein sehr bekannter Text, der auch für mich persönlich überaus bedeutsam ist, weil ich oft nach Ägypten gegangen bin. Die Ägypter sind sehr stolz auf jene Verse. Das geht soweit, dass in Kairo eine kleine Kapelle am Ufer des Nils steht; ägyptische Brüder haben mich dorthin geführt. Was ist das Besondere an dieser Kapelle? Man betritt den Raum und sieht unter einem Glas eine ganz alte Bibel, die aufgeschlagen ist  -- welche Verse sind da wohl zu lesen? Jesaja 19. Man erzählt dazu folgende Geschichte. Eines Tages betrachtete jemand das Wasser des Nils und plötzlich tauchte aus dem Wasser diese Bibel auf. Nur das, sondern sie war sogar aufgeschlagen, sodass Jesaja Kapitel 19 zu lesen war. Und nun ist diese Bibel, so aufgeschlagen, in jener Kapelle ausgestellt. Ob es eine wahre Geschichte ist oder nicht, weiß ich nicht. Ich kann mir vorstellen, dass sie wahr ist. Die Ägypter sind auf jeden Fall sehr stolz auf diese Verse. Dazu lesen wir Jesaja 19, 23-25.

Diese wenigen Verse sagen uns viel. Sie sprechen von einem Frieden, der kommen wird. Sie sagen uns aber auch, dass alle den wahren Gott erkennen werden, weil genau das hier steht, denn es heißt: „Denn der HERR der Heerscharen segnet es und spricht: Gesegnet sei Ägypten, mein Volk, und Assur, meiner Hände Werk, und Israel, mein Erbteil!“

Das heißt, dass es dort keinen Islam mehr geben wird. Sie werden Jeschua erkennen und ihn lieben. Assur – heute Syrien  -- ist auch ein moslemisches Land. Aber Gott nennt es „meiner Hände Werk“ und Israel nennt der HERR „mein Erbteil““. Das wird zurzeit des Tausendjährigen Reichs geschehen. Etwas ganz Wunderbares.

Ein weiterer Bibeltext, der uns viel sagt über die Zeit, die kommen wird. Dazu lesen wir: Jesaja 11, 1-10. Ab Vers 2 stellen wir uns am besten zunächst eine Menorah vor. Das Licht in der Mitte der Menorah stellt den Geist des HERRN dar. Dann sehen wir das äußerste Licht auf eine Seite der Menorah, das für den Geist der Weisheit steht. Dann folgt das Licht auf der anderen Seite der Menorah, das den Geist des Verstandes darstellt. Weiter folgen die Lichter von außen nach innen, die den Geist des Rates und den Geist der Kraft sowie der Erkenntnis und der Furcht des Herrn repräsentieren.

Das sind die sieben Aspekte des Geistes Gottes, die in der Menorah dargestellt werden. Dasselbe zeigt uns Johannes in Offenbarung 4, Vers 5, als er in den Himmel hinaufsteigt und vor dem Thron Gottes sieben Fackeln mit Feuer brennen sieht, die als die sieben Geister Gottes beschrieben werden. So wie wir von Vater, Sohn und Heiligem Geist als von einem Gott sprechen, so gibt es auch nur einen Heiligen Geist als von einem Gott sprechen, so gibt es auch nur einen Heiligen Geist, der in sieben verschiedene Aspekte unterteilt wird. Dieser Geist ruhte schon auf Jeschua, als er auf Erden war. Der Prophet sah diese Wirklichkeit im Zusammenhang mit der Zukunft des Tausendjährigen Reichs.

In der Beschreibung des Propheten sehen wir, dass es im Tausendjährigen Reich jedoch ganz anders sein wird, dass der Säugling ohne Gefahr am Loch der Viper spielen kann. Es ist wieder ein wunderbares Bild von dem, was kommen wird. Es wird wiederum nicht etwas Idealistisches, sondern die Wahrheit. Es war einmal so schön ganz am Anfang und es wird noch viel schöner sein, wenn Jeschua auf Erden regiert ganz am Ende.

Wir lesen noch die Verse aus Jeremia 3, 15-18. Heute gibt es immer noch Menschen, die die Bundeslade suchen. Aber hier verheißt die Schrift, dass die Zeit kommen wird, in der im Mittelpunkt der Verehrung nicht mehr die Bundeslade steht, sondern der Thron Gottes in Jerusalem. Jerusalem wird wirklich die Heilige Stadt werden, wie es in den Propheten verheißen wird.

                 (aus: Der König kommt…und baut Sein Reich von Benjamin Berger.)

Я читаю Священное Писания Исаия 35,5-10 как это будет в Тысячелетнем Царстве, стараясь понять о том времени. 

Здесь мы видим замечательный процесс восстановления. 

…. Тогда слепые прозреют, глухие обретут слух, хромой вскачь помчится (как это сделал Иешуа) как олень, и немой запоет от радости; в пустыне пробьются воды, в степи – потоки; земля раскаленная в пруд превратится, почву жаждущую ручьи напоят, там, где прежде обитали шакалы, вырастут лилии, тростник и папирус! Будет там дорога широкая, назовут ее Святым путем; Иешуа говорит: «Я есмь путь, истина и жизнь!» Он есть этот святой путь. И этот путь будет называться святым путем, кто нечист, на него не ступит, для народа Божьего уготован он. Тот, кто идет этим путем, действительно пойдет путем безопасности, потому что Он - путь. И будет радость, ликование и пение, и они пойдут на Сион. Это пророческая картина того, что должно прийти и чего мы хотим, и оно действительно придет. Это связано с исцелением, восстановлением и благословением, которое Бог изольет на всю землю.

Ниже приводится очень известный текст, который очень важен для меня лично, потому что я часто бывал в Египте. Египтяне очень гордятся этими стихами. В Каире есть небольшая капелла на берегах Нила; Египетские братья привели меня туда. Что особенного в этой капелле? Вы входите в комнату и видите под стеклом очень старую Библию, которая открыта - какие стихи можно там прочитать? Исаия 19. Один рассказывает следующую историю. Однажды кто-то посмотрел на воду Нила, и вдруг Библия всплыла из воды. Не только это, но она была даже раскрыта, чтобы прочитать 

19-ю главу. И вот, эта Библия открывается в этой капелле. Будь это правдивая история или нет, я не знаю. Я могу представить, что это правда.

Египтяне, определенно, очень гордятся этими стихами. Мы читаем Исаия 19,23-25

Эти несколько стихов говорят нам многое. Они говорят о мире, который придет. Но они также говорят нам, что все познают истинного Бога, потому что это написано здесь,  „благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой Египтяне, и дело рук Моих Ассирияне, и наследие Моё Израиль.“

Это означает, что там не будет ислама. Они узнают Иешуа и полюбят его. Ассур - сегодня Сирия - тоже мусульманская страна. Но Бог называет это «работой моих рук», а Израиль называет Господа «моим наследием» ». Это произойдет во время тысячелетнего царства. Нечто очень замечательное.

Еще один библейский текст, который многое говорит нам о грядущем времени. Мы читаем: Исаия 11,1-10. С стиха 2 нам лучше сначала представить Менору. Свет в середине Меноры представляет Дух Господа, и затем мы видим самый внешний свет с одной стороны Меноры, который обозначает Дух Мудрости. Затем следует свет на другой стороне Меноры, который представляет Дух разума. Далее следуют огни извне, которые представляют Дух совета и Дух силы, а также познания и Страх Господень.

Это семь аспектов Духа Божьего, которые представлены в Меноре. Иоанн показывает нам то же самое в Откровении 4,5когда он поднимается на небеса и видит семь факелов, пылающих огнем перед престолом Бога, которые описаны как семь духов Божьих. Как мы говорим об Отце, Сыне и Святом Духе как о едином Боге, так и только один Святой Дух говорит об одном Боге, так что есть только один Святой Дух, который, как я сказал, разделен на семь различных аспектов. Это что-то совершенное, это Святой Дух. Этот Дух уже покоился на Иешуа, когда он был на земле. Пророк видел эту реальность в контексте будущего тысячелетнего царства.

В описании Пророка мы видим, что в тысячелетнем царстве все будет совсем иначе, ребенок будет играть без опасности в дыре гадюки. Это снова прекрасная картина того, что должно прийти. Опять же это не что-то идеалистическое, а правда. Когда-то в начале было все так прекрасно, и это будет еще прекраснее, когда Иешуа придет правит землей в самом конце.
Мы читаем стихи из Иеремии 3,15-18 Сегодня все еще есть люди, которые ищут ковчег завета. Но здесь Писание обещает, что придет время, когда центром поклонения станет уже не Ковчег Завета, а престол Божий в Иерусалиме. Иерусалим действительно станет Священным городом, как обещано в пророках.

 (из: Царь приходит ... и строит свое Царство Бенджамином Бергером.)

Sukkot ist das letzte Fest im biblischen Kalender. Deshalb wird in diesem Fall alles erfüllt, was noch in Erfüllung kommen muss. Es gibt eine Verbindung zwischen dem Tag der Versöhnung und dem Laubhüttenfest. Es kommt der ausstehend und letzte Versöhnungstag, an dem Israel den Messias Jeschua als Realität erlebt und annimmt. Dies ereignet sich, prophetisch gesehen, vor dem Jubeljahr. Das Jubeljahr beginnt am Tag der Versöhnung, es spricht von der letzten Erlösung, die in Römer 11 beschrieben ist. Dann führt das Jubeljahr in das Laubhüttenfest hinüber und schließlich weiter in das wahre Jubeljahr hinein, wenn Jeschua wiederkommt. Es ist wichtig, dass wir die Verbindung zwischen Versöhnungstag, Jubeljahr und Laubhüttenfest sehen. Es ist immer der Versöhnungstag, der Erlösung und Befreiung bringt und an dem Gott Sein Eigentum zurückbekommt.

ERNEUERUNG UND VERKÜNDIGUNG VON GOTTES WORT

Das Laubhüttenfest ist auch das Fest der letzten Wiederherstellung. Darin spielt das Wort Gottes eine zentrale Rolle. In 5. Mose 31, 9-13 lesen wir etwas sehr Wichtiges: „Und Mose schrieb dieses Gesetz auf und gab es den Priestern, den Söhnen Levi, die die Lade des Bundes des HERRN trugen, und allen Ältesten von Israel. Und Mose befahl ihnen und sagte: Am Ende von sieben Jahren, zur Zeit des Erlassjahres, am Fest der Laubhütten, wenn ganz Israel kommt, um vor dem HERRN, deinem Gott, an der Stätte zu scheinen, die er erwählen wird, sollst du dieses Gesetz (die Thora) vor ganz Israel ausrufen lassen, vor ihren Ohren. Versammle das Volk, die Männer und die Frauen und die Kinder und deinen Fremden, der in deinen Toren (wohnt), damit sie hören und damit sie lernen und den HERRN euren Gott, fürchten und darauf achten, alle Worte dieses Gesetzes zu tun! Und ihre Kinder, die es nicht wissen, sollen zuhören, damit sie den HERRN, euren Gott, fürchten lernen alle Tage, die ihr in dem Land lebt, in das ihr über den Jordan zieht, um es in Besitz zu nehmen.“

Gott hat dieses Gebot gegeben. Es hat wieder mit dem Schabbat zu tun. Alle sieben Jahre musste man das Volk versammeln und ihm die ganze Thora, also das Wort Gottes, vorlesen. Wir wissen, wie man sich im Laufe der Zeit mit Traditionen vom Wort Gottes entfernt hat und nicht mehr in die Tiefe geht. -  Aber wie wir in der Schöpfungsgeschichte gesehen haben, ist durch das Wort Gottes  a l l e s  entstanden. Deshalb muss das Wort in unserem Leben ganz zentral sein. 

Es ist gewaltig, was damals geschah. Es gab wirklich eine Erneuerung im Volk. Die Menschen kamen, hörten und nahmen das Wort Gottes ernst. Der Sinn des Vorlesens war, dass das Volk nun im Wort Gottes leben und durch die vom Geist inspirierte Auslegung zur Einheit kommen sollte, weil die Zuhörer den Sinn des Wortes richtig und auf dieselbe Weise verstanden.

Sukkot – Zeit des Übergangs zum Neuen

Auch die Verklärung Jeshuas auf dem Berg ist für uns ganz wichtig, weil sie ein gewaltiges göttliches Geschehen ist, das das prophetische Wort festigt und das Geheimnis des letzten Festes des HERRN mehr beleuchtet. Jeschua wurde in der   Verklärung völlig verwandelt und leuchtete viel stärker als die Sonne, weil das Licht, das am Anfang war, von innen heraus leuchtete. Das ist diese größere Herrlichkeit, von der Paulus redet. Die größere Herrlichkeit aber, von der er redet, ist nicht mit der Herrlichkeit des Bundes vom Sinai zu vergleichen. Wir sehen sie im Angesicht Jeschua HaMaschiach. Das steht ganz deutlich in 2.Kor. 4,6.

Das wurde auf dem Berg der Verklärung zum ersten Mal offenbart. Da stehen die beiden Gestalten, Mose und Elia. Für Mose ist es etwas ganz Gewaltiges, denn nach 2. Mose 33 durfte er das Angesicht Gottes nicht sehen. Jetzt sieht er diese letzte Herrlichkeit. Er sieht das Angesicht von Jeschua. Das ist etwas Prophetisches. Warum? Mose ist hier Repräsentant des Volkes Israel, das unter der Thora lebt. Und jetzt – zum ersten Mal – sieht er diese Herrlichkeit. So wie ich es verstehe, ist das etwas Prophetisches, das am letzten Laubhüttenfest geschehen wird. Ich glaube, dass sich die Verklärung Jeschuas wirklich zur Zeit des Laubhüttenfestes ereignet hat und, dass Petrus deshalb ganz spontan fragte: „Willst du, dass ich hier drei Laubhütten baue – eine für dich, eine für Mose und eine für Elia?“ Das ist menschlich gedacht, aber es sagt eben etwas aus. Er hat die prophetische Bedeutung dieses Ereignisses und seinen Zusammenhang mit dem Laubhüttenfest erkannt. Darüber schreibt er später in 2. Petrus 1, 16-21.

Auf der anderen Seite steht Elia. Wir haben schon gelesen, dass er der Prophet ist, der die Versöhnung zwischen den Vätern und den Söhnen bringt. Damit ist an erster Stelle die Versöhnung zwischen den Vätern aus Israel und den Söhnen, den Gläubigen aus den Nationen, gemeint. Elia ist jedoch auch ein Prophet, der den Übergang darstellt. Mose stieg auf den Berg Sinai und fastete 40 Tage. Elia hat auf seinem Weg nach Beerscheba bis zum Berg Sinai auch 40 Tage gefastet. Als das Erdbeben und das Feuer mit Rauch kam, empfing Mose die Thora. Bei Elia geschah etwas Ähnliches, aber dort steht geschrieben, dass der HERR nicht im Sturm, nicht im Erdbeben und nicht im Feuer war. Der HERR kam zu ihm mit einer ganz sanften, leisen inneren Stimme. Elia erkannte, dass dies der HERR war, und verhüllte sein Angesicht.

Auf dem Berg der Verklärung stehen Mose und Elia neben Jeschua. Elia ist da als Prophet der Versöhnung und des Übergangs und Mose als Repräsentant von Israel, der das Angesicht des Messias sieht. Petrus erkennt, dass dies mit dem Laubhütten-fest verbunden ist und eine prophetische Bedeutung für die letzte Zeit hat.                      (aus: Die heiligen Versammlungen Israels von Benjamin Berger.)

     Herzlich Willkommen!

Суккот  - последний праздник в библейском календаре. Поэтому в этом случае все должно быть исполненно, что еще предстоит осуществится. Существует связь между Днем Искупления и Праздником Суккот (Кущей). Наступает последний и ожидаемый день Искупления, когда Израиль переживает и принимает Мессию Иешуа как реальность. Это происходит пророчески перед юбилейным годом. Юбилейный год начинается в день примирения, он говорит о последнем искуплении, описанном в Римлянам 11. Затем юбилейный год приводит к празднику Суккот, и наконец к истинному юбилейному году, когда Иешуа возвращается. Важно, чтобы мы увидели связь между Днем Искупления, Юбилейным Годом и Праздником Суккот. Это всегда день искупления, который приносит спасение и освобождение, и где Бог получает Свою собственность обратно.

ОБНОВЛЕНИЕ И ОБЪЯВЛЕНИЕ СЛОВА БОГА. Праздник Суккот также является праздником последнего восстановления. В этом слово Божье играет центральную роль. Давайте прочитаем что-то очень важное: Второзаконие 31,9-13 

„ 9 И написал Моисей закон сей, и отдал его священникам, сынам Левииным, носящим ковчег завета Господня, и всем старейшинам сынов Израилевых. 10 И завещал им Моисей и сказал: по прошествии семи лет, в год отпущения, в праздник кущей, 11 когда весь Израиль придёт явиться пред лицо Господа, Бога твоего, на место, которое изберёт Господь, читай сей закон пред всем Израилем вслух его; 12 собери народ, мужей и жён, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа, Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего; 13 и сыны их, которые не знают сего, услышат и научатся бояться Господа, Бога вашего, во все дни, доколе вы будете жить на земле, в которую вы переходите за Иордан, чтоб овладеть ею.“ 

Бог дал эту заповедь. Это опять связано с Шаббатом. Каждые семь лет собирался весь народ читать изТоры, Слово Божье. Мы знаем, как со временем, живя по традиции, отошли от Слова Божьего и перестали быть глубокими исследователями. - Но, как мы видели в истории создания, все возникло благодаря Слову Божьему. Вот почему слово в нашей жизни должно быть центральным. Это потрясающе, что случалось после слышания слова Божьего. Там действительно было обновление в людях.

Люди приходили, слушали и серьезно относились к слову Божьему. Цель лекции состояла в том, чтобы люди теперь благодаря Духовной интерпретация пришли к единству, потому что народ правильно и точно понял значение Слова. Суккот - время перехода к новому. Преображение Иешуа на горе также очень важно для нас, потому что это огромное божественное событие, которое объединяет пророческое слово и еще больше освещает тайну последнего праздника Господня. Иешуа находясь в Преображении  сиял намного ярче, чем солнце, потому что свет, который был в начале, сиял изнутри его.Это та великая слава, о которой говорит Павел. Но большая слава, о которой он говорит, не может сравниться со славой завета Синая. Мы видим их в лице Иешуа Ха Машиаха. Это очень ясно в 2.Кор. 4,6

Это было открыто на горе Преображения Господне впервые. Там стоят эти две личности, Моисей и Илия. Для Моисея это что-то очень потресающее, потому что судя по Исходу 33 главы, ему не разрешено было видеть лицо Бога. Теперь он видит эту последнюю славу. Он видит лицо Иешуа. Это что-то пророческое. Почему? Здесь Моисей является представителем народа Израиля, который живет под Торой. И теперь - впервые - он видит эту славу. Насколько я понимаю, это нечто пророческое, что произойдет на последнем празднике скиний. Я верю, что преображение Иешуа действительно произошло во время праздника скиний, и что Петр спонтанно спросил: Лука 9,33                   « Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии?» Это человеческие мысли, но это о чем-то говорит. Он признал пророческое значение этого события и его связь с праздником Суккот. Он пишет об этом позже во 2 Петра 1:16-21.

Ему напротив стоит - Илия. Мы уже читали, что он является пророком, который приносит примирение между отцами и сыновьями. Это означает прежде всего примирение между отцами из  Израиля, и сыновьями верующими из народов.Однако Илия также является пророком, который представляет этот переход. Моисей взошел на гору Синай и постился в течение 40 дней. Илия также постился в течение 40 дней по пути в Вирсавию на гору Синай (Хорив). Моисей во время землетрясения при огне и дымe, получил Тору.Нечто подобное произошло с Илией, но о нем говорится, что Господь не был в буре, не землетрясении и не в огне. Господь пришел к нему с очень мягким, тихим внутренним голосом.

Илия понял, что это был Господь, и скрыл свое лицо. На горе Преображения Моисей и Илия стоят рядом с Йешуа. Илия здесь как пророк примирения и перехода, а Моисей как представитель Израиля, который видит лицо Мессии.

Петр понимает, что это связано с праздником Суккот (Кущей) и имеет пророческое значение последних дней.
                        (из: „Святые Собрания Израиля“ Бенджамина Бергера.)

Wenn wir das Trompetenfest prophetisch betrachten, so sehen wir, dass man die Trompete bläst, um zu sagen: Wir gehen in die letzten Tage der Heilsgeschichte hinein. Es ist ein Art Proklamation, in der bekannt gemacht wird, dass wir in erster Linie an das anknüpfen, was mit Schawuot (Pfingsten) aufgehört hat. Jetzt ist die Fortsetzung nach dieser langen Pause, und wir gehen ins letzte Kapitel der Heilsgeschichte hinein. Es ist auch ein Ruf zur Buße, und das können wir im Propheten Joel sehen.

Joel 2,1: „Blast das Horn auf Zion und erhebt das Kriegsgeschrei auf meinem heiligen Berg! Beben sollen alle Bewohner des Landes! Denn es kommt der Tag des HERRN, ja er ist nahe.“

Joel 2,15ff: „Blast das Horn auf Zion, heiligt ein Fasten, ruft einen Feiertag aus! Versammelt das Volk, heiligt eine Versammlung, bringt die Ältesten zusammen, versammelt die Kinder und die Säuglinge an den Brüsten! Der Bräutigam trete aus seiner Kammer und die Braut aus ihrem Brautgemach! Die Priester, die Diener des HERRN, sollen weinen zwischen Vorhalle und Altar und sagen: HERR blicke mitleidig auf dein Volk und gib nicht dein Erbteil der Verhöhnung preis, so dass die Nationen über sie spotten! Wozu soll man unter den Völkern sagen: Wo ist ihr Gott?

Es ist eine Zeit der Buße, und sie ist dringend notwendig für unsere Zeit, wenn wir die Gemeinde und ihre Geschichte anschauen. Gott ruft Seine Gemeinde zur priesterlichen Buße hinsichtlich so vieler Dinge, die in der Vergangenheit geschehen sind und heute noch geschehen, auf denen nicht das Wohlgefallen Gottes liegt.

Es ist auch in Israel ein Ruf zur Buße. Ich kann mich an eine schwierige Situation in Israel erinnern, die wir vor Jahren erlebten. Die Lage im Land war sehr kritisch. Da riefen die orthodoxen Juden das Volk an der Klagemauer zusammen. Ich ging hin und wurde zutiefst bewegt. Sie teilten ein Papier aus, auf dem sie erklärten, dass alles, was über uns kommt und schon gekommen ist, mit unserer eigenen Sünde zu tun hat. 

Das war für mich etwas ganz Bewegendes, weil wir in unserem Volk oft Mühe haben, unsere eigene Sünde zu bekennen. Sie hatten aber ganz deutlich auf das Papier geschrieben, dass alle diese Probleme sowie Terror mit unserer eigenen Sünde 

zu tun haben. Und sie nahmen an der großen Versammlung an der Klagemauer zwei silberne Trompeten und bliesen darauf, so wie wir es oben gelesen haben.

Das ist ein gutes Beispiel, dachte ich, und wir Gläubigen brauchen auch solch einen Ruf, so dass wir unsere eigene Sünde erkennen. Dieser Ruf zur Buße muss sicher zunehmen, weil Gericht kommen wird. -  und wir sehen schon, dass Gott anfängt, Gericht über die Erde zu bringen. Es besteht kein Zweifel darüber, dass die Natur immer mehr aus dem Gleichgewicht gerät, die Katastrophen zunehmen und ihre Ausmaße größer und größer werden. Diese Ereignisse sind ein solches Lärmblasen oder Trompetenblasen, ein Schrei Gottes an uns, damit wir wach werden und begreifen, dass wir in die Endzeit hineingehen.

Ich denke, ein ganz wichtiger Zeitpunkt im Zusammenhang mit dem Trompetenblasen ist der 11. September 2001, als die beiden Zwillingstürme des World Trade Center in New York durch Terrorakte zerstört wurden. Diese Katastrophe geschah kurz vor dem Trompetenfest, das am 18.Sept. begangen wurde. Jedermann redet von dem Datum dieser Katastrophe. Der 11. September 2001 ist zu einem sprichwörtlichen Datum geworden, weil wir merken, dass damals etwas geschehen ist, das uns tief erschüttert und völlig unvorbereitet getroffen hat. Es war Gottes Warnung und Botschaft, dass wir in eine andere Zeit eintreten. Seit diesem Tag haben die Sicherheitskontrollen, z.B. an Flughäfen, auf der ganzen Welt erheblich zugenommen und die Angst ist stärker geworden. Wir spüren, dass wir es mit einer dämonischen Macht zu tun haben, die überhaupt keine Grenzen kennt.

 Naturkatastrophen und zunehmender Terror sind also Zeichen der Endzeit, und wir wissen nicht, was uns noch erwartet. Es ist eine Zeit, in der wir wach werden, eine Zeit, in der wir anfangen, Buße zu tun und den HERRN zu fragen: „Was verlangst DU von uns, Deinem Volk?“

Das gilt in Israel und in den Gemeinden. In Israel ist die moralische und politische Situation eine Katastrophe. Wir müssen in dem Rahmen Buße tun, wie wir es vermögen. Wir kennen als Volk das Opfer Jeschuas noch nicht, aber wir wissen, dass es so etwas wie Buße gibt. In der jüdischen Tradition gibt es die zehn Tage der Buße (Assseret jemej teschuwa) vom Trompetenfest bis zum Versöhnungstag. In diesem Zeitraum geht man durch einen Prozess der Buße, weil der Versöhnungstag in der jüdischen Tradition ein Datum ist, an dem Gott abwägt: „Wer wird leben und wer wird sterben?“ Deshalb muss man Buße tun, so dass der HERR uns an diesem Tag nicht richtet, sondern das Leben schenkt. Ich denke, wir sind als Menschheit schon in diese Phase der Heilsgeschichte eingetreten, die mit dem Trompetenfest beginnt. Das Trompetenfest verbindet uns mit dem Versöhnungstag. Dieser hat eine besondere Bedeutung für das Volk Israel, weil er zwei verschiede Aspekte hat. Dieser Feiertag weist eine negative und eine positive Seite für Israel auf.

(aus: Die heiligen Versammlungen Israels von Benjamin Berger

Herzlich Willkommen! / Добро пожаловать 

Когда мы пророчески смотрим на праздник труб, мы видим, что кто-то трубит, чтобы сказать: мы вступаем в последние дни истории спасения. Это своего рода провозглашение, объявляющее, что мы в первую очередь имеем в виду то, что остановилось в Шавуот (Пятидесятница). Теперь продолжение этого долгого перерыва, и мы входим в последнюю главу истории спасения. Это также призыв к покаянию, и мы видим это в пророке Иоиле

Иоиль 2,1

Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок.

Иоиль 2,15-17 

Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?»

Это время покаяния, и оно крайне необходимо для нашего времени, когда мы смотрим на церковь и ее историю. Бог призывает Свою Церковь к
священническому покаяние за столько всего, что произошло в прошлом и до сих пор происходит сегодня, что не радует Бога.

Это время покаяния, и оно крайне необходимо для нашего времени, когда мы смотрим на церковь и ее историю. Бог призывает. В Израиле также есть призыв к покаянию. Я помню трудную ситуацию в Израиле, с которой мы столкнулись много лет назад. Ситуация в стране была очень критической.
Тогда православные евреи собрали людей у Стены Плача. Я тоже пошел, и был глубоко тронут. Они раздавали бумагу, на которой они заявили
что все, что приходит на нас, имеет отношение к нашему собственному греху. Это было очень трогательно для меня, потому что мы часто изо всех сил пытаемся исповедовать свой собственный грех но это не всегда получается. Но они очень четко написали на бумаге, что все эти проблемы, а также террор, имеют отношение к нашему собственному греху.

И они взяли на большом собрании у Стены Плача две серебряные трубы и дули в них, как мы читали выше. Это хороший пример, подумал я, и мы, верующие, тоже нуждаемся в таком призвании, чтобы мы могли осознать свой собственный грех. Этот призыв к покаянию должен обязательно увеличится, потому 

что придет суд. - и мы уже можем видеть, что Бог начинает судить землю. Нет сомнений в том, что природа становится все более и более несбалансированной, стихийные бедствия увеличиваются, и их пропорции становятся все больше и больше. Эти события - вопиющий или трубный взрыв, призыв Бога к нам, чтобы мы проснулись и осознали, что мы мы преближаемся к последнему времени. Я думаю, что очень важным временем в трубном презыве является 11 сентября 2001 года, когда башни-близнецы Всемирного торгового центра в Нью-Йорке были разрушены в результате террористических актов. Эта катастрофа произошла незадолго до праздника Труб который отмечался 18 сентября. Все говорят о дате этой катастрофы. 11 сентября 2001 года стало общеизвестной датой, потому что мы понимаем, что в то время произошло нечто, что потрясло нас глубоко и мы были совершенно неподготовленными. Это было Божье предупреждение и послание, что мы входим в инное время. С того дня проверки безопасности, например в аэропортах значительно увеличились, и страх стал сильнее. Мы чувствуем, что имеем дело с демонической силой, которая вообще не знает границ. 

Стихийные бедствия и рост терроризма являются признаками последних времен, и мы не знаем, чего еще ожидать. Это время, когда мы просыпаемся, время, когда мы начинаем каяться и просить Господа: " Что ты требуеш от нас, твой народ?"

Это касается Израиля и церквей. В Израиле морально-политическая ситуация является катастрофой. Мы должны каяться, как мы можем. Мы, как люди, еще не знаем жертву Иешуа, но мы знаем, что есть что-то вроде покаяния. В еврейской традиции есть десять дней покаяния, от праздника труб до Дня Искупления. В течение этого периода человек проходит процесс покаяния, потому что День Искупления в еврейской традиции - это дата, на которой Бог взвешивает: «Кто будет жить и кто умрет?» Поэтому нужно покаяться, чтобы Господь не осудил нас в тот день, но дал жизнь. Я думаю, что мы, человечество, уже вступили в этот этап истории спасения, праздник трубления начинается. Праздник Труб связывает нас с Днем Искупления. Это имеет особое значение для народа Израиля, поскольку имеет два разных аспекта.
Этот праздник имеет негативную и позитивную сторону для Израиля

(из:Святые Собрания Израиля Бенджамина Бергер

Йом Теруа (праздник Труб)

Das führt zurück zu dem, was ich über Benej Adam und Adam gesagt habe. Adam ist der Einzelne, Abraham ist der Eine und Israel ist das Einzelne und dann kommt das Universale. Das ist so wichtig. Hätten die Kirchenväter das verstanden, dann hätten wir nicht die Ersatztheologie. Dann hätten sie verstanden, dass Gott mit Israel und mit allen Nationen einen Plan hat. Und es gibt letztlich eine ganz bestimmte Beziehung im Erlösungsplan zwischen Israel und allen Nationen.

Das hat man nicht verstanden, weil das, was man das „griechische Denken“ nennt, vorgeherrscht hat. Das griechische Denken sagt: „Entweder sie sind die Erwählten oder wir sind es! Aber beide können es nicht sein. Wenn sie – Israel – immer noch Gottes Volk sind, dann sind wir im Zweifel darüber, wer wir sind. Wenn wir jedoch die Gewissheit haben, dass sie nicht mehr Gottes Volk sind, weil sie versagt haben; dann ist es aus mit ihnen. Jetzt wissen wir bestimmt: Wir sind es! Wir haben ihren Platz eingenommen und sie ersetzt“. Das ist die gefallene Natur der Menschen und das ist, was in der Geschichte geschehen ist.

Dann haben wir wieder einen Ismael und einen Isaak, nämlich einen, der erwählt ist und einen, den Gott segnet, der aber nicht der Sohn der Erwählung ist. Die Linie der Erwählung geht durch Isaak. Aber warum? Weil Gott es so gewollt hat. Deshalb ist es so, es gehört zum Plan Gottes. Es gibt Dinge, in denen wir zu Gott einfach „ja“ sagen müssen, auch wenn wir Seine Wege nicht ganz verstehen. Das macht vielen Gläubigen Mühe. Es sollte uns keine Mühe machen. Man kann im Blick auf die Millionen Moslems sagen, dass es für sie doch einen Weg gibt – und der geht über Jeschua HaMaschiach.       Später gibt es einen Jakob und einen Esau – wieder die Zwei. Jakob ist kein gerechter Mann. Anfangs ist er ein Betrüger. Aber Gott hat ihn bereits vor seiner Geburt erwählt. Es ist so wichtig, dass wir die Dinge sehen und akzeptieren, wie sie sind, weil ER GOTT ist und weiß, was er tut.  - Was tut man heute? Man schaut auf Israel. Jedenfalls schaut man auf das, was die Israelis tun. Man spricht zum Beispiel darüber, dass sie eine Mauer gebaut haben. Dies geschah, weil der Terror damals zugenommen hatte. Man hat eine Mauer gebaut, um die Bevölkerung zu schützen – und es hat geholfen! Es gibt immer noch Terror, aber weniger als damals.      Das sind Dinge, die wenige begreifen, weil sie die Wege Gottes nicht verstehen. Wir sehen in der Schrift immer diese Spannung zwischen einem heiligen Gott und einem Volk, das ER erwählt hat, das aber noch seine eigenen Wege geht. Und Gott gibt nicht auf! Das ist auch wichtig, dass wir die Treue Gottes sehen und gewiss sind, dass ER ein treuer Gott ist.

Noch einmal: Es gibt eine göttliche Ordnung und wenn wir nicht diesen Weg gehen, kommen wir nicht zum Ziel. So hat Paulus auch das Prinzip verstanden vom Einzelnen – Israel – das er den „edlen Ölbaum“ nennt und vom Universalen – den Nationen – die in diesen eingepfropft sind. Das hat er verstanden und fasst darüber hinaus am Ende von Römer 11 zusammen: „Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar“. ER nimmt sie nicht zurück. Das ist das Wunderbare an unserem Gott. Auch wenn der Weg mit dem Volk Israel ein langer ist, und wir Gott viel Mühe machen, so nimmt ER dennoch Seine Gaben nicht zurück. Seine Verheißungen werden in Erfüllung gehen, weil ER Gott ist und ER einen Bund gemacht hat. Wenn ER einen Bund gemacht hat, wird er in Erfüllung gehen.

Wir sollen wissen, wie der Plan Gottes weitergeht – wie Gott mit Abraham angefangen hat und dann mit Israel fortgefahren ist. Darauf folgt die lange Geschichte bis Jeschua geboren wird. Schließlich kommt die Zeit, in der die Gemeinde anfängt zu verstehen, dass es um Israel und die Nationen geht. Es gibt ein Heil für alle. Die Liebe Gottes ist für alle gleich. Jeschua ist für alle gestorben. Es gibt verschiedene Berufungen, das ist wahr. Wir haben unsere Identität, sie wird verwandelt werden, aber wir werden sie nicht verlieren.

Die Nationen werden im Tausendjährigen Reich und in der Ewigkeit noch da sein. Und jede Nation hat ihre Gaben. Es gibt eine Erlösung, aber ganz verschiedene Gaben – und zusammen bilden wir eine Ganzheit. Es gibt viele verschiedene Aspekte und wir sehen, wie man in der Geschichte vieles nicht richtig verstanden hat und welcher Schaden dadurch angerichtet wurde. Trotzdem geht der Plan Gottes weiter und wir sehen, dass wir doch Fortschritte machen auf dem Weg. Der HERR gibt uns zusehend mehr Licht und zeigt uns, wo der Weg verläuft. Wir wollen IHM immer nachfolgen. Wenn wir für etwas beten, sollen wir darum bitten, dass die jüngere Generation dies auch versteht

Es gibt viele Geheimnisse. Ich glaube, dass es mit der Vollendung der Brautgemeinde zu tun hat. Es bleibt ein Geheimnis, weil der Feind andernfalls alles tut, um Gottes Plan zu stören. Wir lesen in Offenbarung 11, 15-19: (bitte selber lesen) Das Letzte in diesem Kapitel ist, dass wir die Bundeslade im Himmel sehen. Ich verstehe es so, dass die Bundeslade ihren Ruheplatz gefunden hat. Das heißt, das Gott zum Ziel gekommen ist. Sein Reich ist gekommen, das Andere vergangen. Was die Propheten prophezeit haben, hat sich erfüllt. Die Tatsache, dass die Bundeslade ihren Ruheplatz gefunden hat, bedeutet auch, dass die Gemeinde zur Einheit gefunden hat, was im gemeinsamen Tisch des HERRN für alle Gläubigen zum Ausdruck kommt. Im Himmel hat ein Lobpreis und ein Jauchzen eingesetzt, weil Gott zum Ziel gekommen ist. 

Gemeinde wirklich zum Ziel. Es war ein langer Prozess, aber ER kommt zum Ziel. Die Hochzeit des Lammes findet statt und die vollkommene Vereinigung zwischen Jeschua und der Brautgemeinde geschieht. Das ist das allergrößte Geheimnis. Die Schrift sagt uns, dass es geschehen wird. 

                                                           (aus Buch: RÜCKKEHR IN DEN GARTEN VON Benjamin Berger)

Мятежный человек, для которого Бог, тем не менее, прокладывает путь к возвращению в Божью общину
Вернёмся к тому, что я сказал о Беней-Адам и о самом Адаме. Адам один и Авраам один, и Израиль также одна личность, но потом приходит нечто всеобщее. Это важно. Если бы отцы Церкви в своё время поняли бы это, небыло бы у нас теологии замещения. Тогда они поняли бы, что у Бога есть план как с Израилем, так и со всеми остальными народами. И что в конечном итоге есть особая связь в плане спасения между Израилем и другими народами.
Это было не понято, потому что преобладало так называемое «греческое мышление». Греческое мышление говорит: «Или они избранны, или мы! Никак ни оба. Если они - Израиль - все ещё народ Божий, тогда непонятно, кто же мы? Но, а если мы уверены, что они больше не Божий народ, потому что они потерпели неудачу (упали); тогда с ними все кончено. Тогда мы точно знаем: избранные, это мы! Мы заняли их место и заменили их ». Это мышление падшей природы человека, и это то, что произошло в истории.

Дальше перед нами история Исмаила и Исаака. Первого хотя и Бог благословил, но он не сын избрания. Линия выбора идёт через Исаака. Почему? Потому что Бог так хотел. Потому что это часть Его, Божьего плана. Есть вещи, о которых мы просто должны сказать «да» Богу, даже если мы не до конца их понимаем. Это создает проблемы для многих верующих. Но это не должно быть проблемой для нас. К примеру, глядя на миллионы мусульман, вы можете сказать, что для них тот же общий путь спасения - и он тоже идет через Иешуа а-Машиаха.

Далее мы видим Иакова и Исава. Их опять двое. Яков вначале человек нечестный. Но Бог выбирает его ещё до его рождения. Важно, чтобы мы видели и принимали вещи такими, какие они есть, потому что Он, Бог, знает, что делает. - А что происходит сегодня? Как многие смотрят на Израиль. В всяком случае на то, что делают израильтяне. Например, говорят, что они построили разделительную стену, оградившись от арабского населения. Но произошло это потому, что в то время усилился террор. Стена была построена для защиты населения. И это помогло! Террор все еще существует, но намного меньше, чем раньше.
Это вещи, которые могие не понимают, потому что не понимают путей Божих. Мы видим во всём Писании эту напряженность между святым Богом и людьми, которых Он избрал, но которые все еще идут своими путями. Но Бог не меняет своего плана! Это также важно. Важно чтобы мы увидели в этом Божью верность и убедились: Он Бог верный.
Скажу ещё раз, в этом есть некий Божественный порядок, и если мы принебрегаем им и идем своим, другим путём,  мы никогда не придем к цели.

Так и Апостол Павел понимал принцип особой роли Израиля, которого он называет «благородным оливковым деревом» и всеобщего, универсального плана для всех народов, которые привиты к нему, Израилю. Подводя итог в конце послания к Римлянам 11: 29, он пишет: «... ибо дары и призвание Божие непреложны. ». Он (Бог) не берёт своё слово назад. Это замечательно в нашем Боге. Хотя исторический путь с народом Израиля очень длинный, и хотя Израиль причиняет немало боли Всевышнему, Он (Всевышнй) не забирает Своих даров. Его обетования сбудутся, потому что Он Бог, и Он заключил завет со своим народом. Если Он заключил этот завет, то Он будет исполнен.
Нам важно также знать, как осуществляется Божий план. Как Бог начал с Авраама, и как далее продолжил и продолжает с Израилем. Затем, после долгого периода истории рождается Иешуа. Сегодня наконец пришло время, когда церковь начинает понимать, что в плане Божием речь идет и об Израиле и о народах. Спасение для всех. Божья любовь для всех. Иешуа умер за всех. То что есть разные призвания, это правда. У нас, у Израиля, есть своя идентичность, она будет ещё изменена и исправлена, но мы не потеряем ее.
Народы (нации) будут ещё как в тысячелетем царстве так и в вечности. И у каждого народа есть свои дары. Есть только одно искупление, но очень разные дары - и вместе мы образуем единое целое. Есть много разных аспектов, и мы видим, как много вещей в истории не было правильно понято и какой ущерб был причинен в результате. Тем не менее, Божий план продолжается, и мы видим, что делаем успехи на этом пути. Господь дает нам больше света и показывает нам путь. Мы всегда хотим следовать за ним. Когда мы молимся, мы должны также просить, чтобы и молодое поколение это поняло.

Есть много тайн, которые, я считаю, связаны с завершением плана невесты-церкви. Это остается в секрете, потому что иначе враг сделает все, чтобы нарушить Божий план. Мы читаем в Откровении 11: 15-19: (пожалуйста, прочитайте сами). Последнее, что мы увидим в этой главе, - это то, что мы видим ковчег на небесах. Я понимаю это так, что Ковчег Завета нашел свое окончательное пристанище. Это означает, что Бог достиг своей цели. Его царство пришло, другое прошло и закончилось. То, что пророчествовали пророки, исполнилось. Тот факт, что Ковчег Завета нашел свое пристанище, также означает, что церковь обрела своё единство, что отражено в общении Господа со всеми верующими. Хвала и ликование начались на небесах, потому что Бог пришел к своей цели.
Откровение 19: 6-10: (пожалуйста, прочитайте для себя). Здесь мы видим, что Бог действительно приходит к цели со своей истинной церковью. Это был долгий процесс, но Он пришел к своей цели. Происходит брак Агнца и совершается союз между Йешуа и Невестой-Церковью. Это самый большой секрет. Писание говорит нам об этом и так это исполнится.

(из книги: «Возвращение в сад» Бенджамина Бергера) 

Wie war die Gemeinde am Anfang? Wie verstanden die Apostel die Gemeinden? Paulus gründete verschiedene Gemeinden an verschiedenen Orten, aber es gab Apostel über die ganze Gemeinde. Damit will ich sagen, dass jeder Apostel bei allen Gemeinden dienen musste. Aber jeder Apostel war anerkannt als Apostel für den ganzen Leib Jeschuas und die Lehrer dienten im ganzen Leib. Alle waren für den ganzen Leib Jeschuas berufen. Das gibt es heute überhaupt nicht mehr. Damals verstanden sie, dass es nur   e i n   Haus Gottes gibt.

Es gibt viele Gemeinden, und die einzelne Gemeinde muss nicht genau so sein, wie die andere, sondern es ist ähnlich wie bei Familien. Jede Familie ist etwas anders andere. Dennoch bilden wir als Gemeinden zusammen das   e i n e   Volk Gottes.

Das verstanden die Apostel. Es  e i n e  Gemeinde und am Anfang bestand diese Gemeinde aus Juden und Menschen aus den Nationen. So war es. Und dieses Muster ist dasselbe, das uns das Wort Gottes gibt, wonach es  e i n  Haus Gottes in Israel gab.

Dreimal im Jahr mussten die Männer von den zwölf Stämmen der Israeliten nach Jerusalem hinaufziehen, um die verschiedenen Wallfahrtsfeste zu feiern. Das war an Pessach/ Passah, Schawuot/ Pfingsten und Sukkot/ Laubhüttenfest. Warum war es wichtig für sie, zum Tempel nach Jerusalem hinaufzuziehen? Es bestand immer die Gefahr, dass jeder Stamm für sich lebte und nach einiger Zeit auf den Gedanken kommen konnte, „wir sind die Richtigen, die anderen vielleicht nicht“. Wenn sie aber aus den zwölf Stämmen nach Jerusalem hinaufzogen, erlebten sie sich wieder als  e i n  Volk Gottes.

Die Stämme kommen von Gott. ER hat die zwölf Stämme so aufgebaut. Jeschua hat es auch so verstanden, weshalb er zwölf Apostel erwählte. Wir sehen das auch im himmlischen Jerusalem. Die zwölf Tore sind nach den zwölf Stämmen benannt, woran deutlich wird, dass sie aus dem göttlichen Plan kommen.

So wurde nach ihrer Rückkehr aus dem babylonischen Exil das Haus Gottes trotz allem Widerstand wiederaufgebaut. Im Buch Nehemia lesen wir, dass das zurückgekommene Volk versammelt wurde. Esra, der Priester und Schriftgelehrte hatte dabei einen wichtigen Dienst. Er stand auf einer extra errichteten Bühne und las dem ganzen Volk aus der Thora vor und erklärte auch den gelesenen Text, weil die Menschen den Text vielleicht nicht verstanden. Mit Esra standen noch weitere Männer auf der Bühne, die ihn bei diesem Dienst unterstützten.

Zu jener Zeit hatte nicht jeder eine Bibel. Man muss sich vorstellen, dass die ganze Thora von Hand geschrieben war. Es gab auch nicht viele Schriftrollen. Wir müssen außerdem bedenken, dass das Volk im babylonischen Exil manches von dem Wort Gottes vergessen und andererseits durch neue Einflüsse gewisse Traditionen aufgenommen hatte. Einiges an Wissen ging ganz verloren. So war es wichtig, dass das Volk wieder zurückkam zum Wort Gottes.

Beim Lesen der Schrift entdeckten sie die Dinge, die ganz in Vergessenheit geraten waren, zum Beispiel das Laubhüttenfest. Im Buch Nehemia steht in Kapitel 8, dass sie seit der Zeit Josuas, als das Volk überhaupt erst ins Land gekommen war, keine Laubhütten mehr gebaut hatten. Sie hatten das Fest zwar irgendwie gefeiert, denn die Schrift sagt, dass Salomo den Tempel zur Zeit des Laubhüttenfestes eingeweiht hat, aber sie hatten es unterlassen, Laubhütten zu bauen. Nachdem das Wort Gottes ihnen dieses Versäumnis bewusst machte, gingen sie hinaus auf die Berge und holten sich Zweige von verschiedenen Bäumen. Es steht ausdrücklich dabei, dass sie auch Zweige vom edlen Olivenbaum holten, um die Laubhütten zu bauen.

Die Erwähnung der Zweige vom edlen und wilden Olivenbaum ist schon ein Zeichen dafür, was Paulus in der Brit Hadascha verstanden hat, dass die Gemeinde aus diesen zwei Teilen besteht, den Juden und Heiden. So hatten sie damals einfach eine Zeit der Wiederherstellung durch das Wort und den Geist Gottes. Ebenso ist es für jede Gemeinde wichtig, das gesamte Wort Gottes zu studieren, um festzustellen, ob unbiblische Traditionen eingedrungen und biblische im Laufe der Zeit verloren gegangen sind, damit die Wiederherstellung nach Gottes Plan geschehen kann.

Ich komme zurück zu den Propheten Haggai und Sacharja und sagte bereits, dass sie für ihre Zeit prophezeiten. Gott brauchte sie, um dem Volk Mut zu machen und Glauben zu wecken, sodass es trotz des Widerstandes die Arbeit am Tempel fortsetzte, bis er vollendet war. So muss es auch in unserer Zeit sein, dass wir das prophetische Wort für die ganze Gemeinde Jeschua empfangen, nicht nur für einen Teil davon. Das hat mit der Endzeit und der Wiederherstellung zu tun. Bei der Wiederherstellung geht es nicht nur darum, dass es eine Erweckung irgendwo als ein lokales Ereignis gibt, sondern vielmehr darum, dass Gott die ganze Gemeinde eins machen und wiederherstellen wird. Das Gebet Jeschuas in Johannes 17, dass wir eins werden, so wie ER eins ist mit dem Vater. Wenn wir die Offenbarung des Willens Gottes für Israel betrachten, was laut 1.Korinther 10 ein Vorbild für die Gemeinde Jeschua ist, dann geht es immer um die Ganzheit des Volkes Gottes. Als Beispiel führe ich hier folgendes Ereignis aus dem Josua an:

Das Volk musste vor der Einnahme des verheißenen Landes den Jordan überqueren. Zwölf Männer, aus jedem Stamm einer, mussten mitten aus dem Jordan zwölf Steine aufheben von der Stelle, wo die Füße der Priester stillstanden, um am Ufer damit ein Denkmal zu bauen als Zeugnis dafür, dass das  g a n z e  Volk durch den Jordan gezogen war. Um diese Einheit geht es auch in der Endzeit. Es ist wichtig, dass wir das begreifen. Wenn wir es nicht verinnerlichen, werden wir den Plan Gottes einfach nicht in Klarheit erkennen.

                                                                        (aus: Die Wiederherstellung von Benjamin Berger)

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Какaя была община в начале? Как апостолы понимали общину? Павел основал разные общины в разных местах, но над всеми этими церквами  были теже апостолы. Под этим я подразумеваю, что каждый апостол должен был служить всем церквам. Но каждый апостол был признан апостолом над этим телом Иешуа, а учителя служили по всем церквам. Все были призваны на все тело Иешуа. Такого больше не существует сегодня. В то время они поняли, что существует только один дом Божий. Есть много церквей, и одна церковь не обязательно должна быть такой же, как другая, но она похожа на семью. Каждая семья немного отличается от других. Тем не менее, как церкви вместе мы формируем единый народ Божий.

Вот что поняли апостолы. Была церковь, и в начале эта церковь состояла из евреев и людей из народов. Так оно и было. И этот образец тот же, что дает нам слово Божье, согласно которому в Израиле был один дом Божий.

Три раза в год мужчины из двенадцати колен израиля должны были идти в Иерусалим, чтобы отмечать различные праздники паломничества. Это было на Пасху / Пасху, Шавуот / Пятидесятницу и Суккот / Праздник кущей. Почему для них было важно пойти в храм в Иерусалим? Всегда существовала опасность, что каждое племя будет жить для себя и через некоторое время могут сказать: «Мы - правильные люди, а другие, возможно, нет». Но когда они совершали паломничество в Иерусалим, они снова чувствовали себя одним народом Божьим. Племена от Бога. Он создал двенадцать колен.

Иешуа понял это, так как он выбрал двенадцать апостолов. Мы наблюдаем это и в небесном Иерусалиме. Двенадцать ворот названы в честь двенадцати колен, что указывает на то, что они происходят от божественного плана. После  возвращения из вавилонского изгнания дом Божий был восстановлен, несмотря на все сопротивление. В книге Неемии мы читаем, что вернувшиеся люди были собраны вместе. У Ездры, священника и книжника, было важное служение. Он встал на подест читая Тору всем людям и объяснял прочитнный текст. С Ездрой на сцене были другие люди, которые поддерживали его в этом служении.

В то время не у всех была Библия. Вы должны представить, что вся Тора была написана от руки. Там было не так много свитков. Мы также должны помнить, что в вавилонском изгнании люди забыли кое-что из Слова Божьего и, с другой стороны, добавили определенные традиции посредством новых влияний. Часть знаний была полностью потеряна. Поэтому было важно, чтобы люди вернулись к Слову Божьему.

Читая Священные Писания, они обнаружили забытые вещи, такие как праздник кущей. В книге Неемии, глава 8, говорится, что они не строили больше кущей со времен Иисуса Навина, когда люди впервые пришли на землю. Хотя они как-то праздновали праздник, потому что в Писании говорится, что Соломон открыл храм во время праздника скиний, но они уже долгое время не соблюдали это предписание. После того как Слово Божье дало им знать об этом упущении, они вышли в горы и собрали ветки с разных деревьев. Совершенно очевидно, что они также взяли ветки из благородного оливкового дерева, чтобы построить кущи.

Упоминание о ветвях благородного и дикого оливкового дерева уже свидетельствует о том, что Павел понимал в Брит Хадаше, что церковь состоит из этих двух частей, евреев и язычников. Поэтому у них просто было время восстановления через Слово и Дух Божий. Точно так же важно, чтобы каждая церковь изучала все Слово Божье, чтобы увидеть, были ли небиблейские традиции вторгнуты и утрачены ли библейские с течением времени, чтобы восстановление могло быть выполнено в соответствии с Божьим планом.

Я возвращаюсь к пророкам Аггею и Захарии  уже упоменал, что они пророчествовали в то время. Бог нуждался в том, чтобы они ободряли людей и пробуждали веру, чтобы, несмотря на сопротивление, они продолжали работать в храме, пока не закончат. Так должно быть и в наше время, мы получаем пророческое слово для всей церкви Иешуа, а не только для ее части. Это связано с временем окончания и восстановлением. Восстановление - это не просто пробуждение где-то как местное событие, а скорее воссоединение всей церкви и восстановление. Молитва Иешуа в Евангелии от Иоанна 17, чтобы мы стали едины, как Он един с Отцом. Если мы посмотрим на откровение воли Бога для Израиля, которая, согласно 1 Коринфянам 10, является образцом для церкви Йешуа, то это всегда касается целостности народа Божьего. В качестве примера, здесь я упоминаю следующее событие от Иисуса Навина:

люди должны были пересечь Иордан, прежде чем захватить Землю Обетованную. Двенадцать человек из каждого колена  должны были выбрать двенадцать камней в центре Иордана с места, где стояли ноги священников, чтобы поставить памятник на берегу, в качестве свидетельства того, что в е с ь народ прошел через Иордан. Это единство необходимо в последние времена. Важно, чтобы мы это понимали. Если мы не усвоим это, мы просто не увидим план Бога в ясности.
(Продолжение следует ) !!!

Das jüdische Schawuot wird am 6. Siwan gefeiert – in der Diaspora zusätzlich auch am 7. Siwan. Das hebräische Wort  S c h a w u a  heißt Woche und Schawuot ist die Mehrzahl davon, bedeutet also „Wochen“.Sieben Wochen nach Pessach, also am 50. Tag danach (griechisch Pentecoste, d.h. der Fünfzigste), soll Schawuot gefeiert werden (5.Mose 16,9-10).Die Zeit zwischen den Festen zählt man mit dem O m e r. Das ist das hebräische Wort für Garbe. An Passah brachte man die Gerstengarbe, an Schawuot zwei gesäuerte Brote aus je einer Weizengarbe neben anderen Opfern im Tempel (3.Mose 23,17). Schawuot war das einzige Fest, an dem es erlaubt war, Sauerteig für das Opfer zu verwenden. Der Sauerteig war auch deshalb erlaubt, weil das Opfer nicht auf dem Altar verbrannt wurde. An Schawuot durften die Felder auch nicht restlos abgeerntet werden, damit die Armen auch noch etwas zu essen bekamen (3.Mose 23, 15-22). Pfingsten war deshalb immer auch ein Freudenfest für die Armen und Fremden.

Wallfahrtsfeste

In biblischer Zeit waren die drei Erntefeste Passah, Schawuot und das Laubhüttenfest mit Wallfahrten nach Jerusalem verbunden. Es waren Feste der Freude und des Dankes gegenüber Gott. An Passah dankte man für die Gerstenernte, an Schawuot für die Weizenernte und an Sukkot, dem Laubhüttenfest, für die Ernte von Wein und Obst. Heute wird Schawuot als ein fröhliches Volksfest gefeiert. Es ist Brauch, Synagogen oder Häuser mit frischem Grün zu schmücken. Man bleibt die ganze Nacht hindurch auf, um das mosaische Gesetz zu studieren. Als Grund dafür geben die Rabbiner an, dass es während der Gesetzgebung am Sinai blitzte und donnerte, was die Israeliten die ganze Nacht hindurch wach hielt. 

Ein weiterer Brauch während dieses Festes ist der Verzehr von Kreplach, dreieckigen Teigtaschen (ähnlich wie Maultaschen oder Ravioli), sowie von vorwiegend aus Milch hergestellten Produkten, da das hebräische Wort für Milch Chalaw numerisch den Wert 40 ergibt (Mose blieb 40 Tage lang auf dem Berg Sinai). Einige Juden tragen an Schawuot weiße Kleider, um sich daran zu erinnern, dass sich die Israeliten reinigten, bevor sie die Torah in Empfang nahmen. In der messianischen Bewegung treffen sich die verschiedenen zu einem fröhlichen Picknick mit zahlreichen musikalischen Beiträgen.

Zeit des Omerzählens

Die Zeit des Omerzählens gilt bei den religiösen Juden als ernste Zeit, in der keine Hochzeiten oder andere Vergnügungen stattfinden. Einige lassen sich während dieser Zeit auch keine Haare schneiden. Diese ernste Zeit wird nur am 33. Tag, dem Lag BaOmer, und seit 1948 auch am Unabhängigkeitstag Israels, dem Jom Ha-Azmaut, unterbrochen.

Schawuot – Geburtsstunde des Gottesvolkes

An Schawuot erinnert sich das jüdische Volk an Gottes Offenbarung durch die Torah am Berg Sinai. So wie Gott dem Volk Israel damals bei der Gesetzgebung im Feuer erschien (2.Mose 19,18), so wurde Gottes neues Gesetz (Jeremia 31,31-34 / Hesekiel 36, 26-27/ Römer 8,2) durch Feuerzungen an Schawuot in Jerusalem sichtbar.

Als der Heilige Geist an Pfingsten mit starkem Brausen, vergleichbar mit dem Heulen eines Orkans, auf die Jünger herabkam, waren Juden aus allen Ländern der Welt in Jerusalem zusammengekommen, um an Schawuot ihre Erstlingsgabe darzubringen. Die Menschen hörten einen Donner, ähnlich wie in 5.Mose 5,22 und 2.Mose 19,16, wo die Stimme Gottes beschrieben ist. Woran muss ein Jude deshalb gedacht haben? Wahrscheinlich an den Bundesschluss am Sinai bei dem Gott die Zehn Gebote (Torah) gab und bei dem eine ähnliche Erscheinung stattfand. 

In Jerusalem kam die Herrlichkeit Gottes zu den Menschen, jedoch nicht Angst einflößend wie am Sinai, sondern Neugier weckend. Als der Heilige Geist an Pfingsten kam und in Gestalt von Feuerzungen auf den Köpfen der Jünger Jesu erschien, erfülle sich die Prophetie aus Joel 3,1-5. Das Gesetz Gottes, das mit dem Gesetz vom Sinai identisch ist, wurde in die Herzen der Menschen geschrieben (Jer. 31,33; Hes: 36,26). Durch das Kommen des Heiligen Geistes auf die Jünger Jeschuas wurde die Gemeinde Jeschuas geboren (Apg. 2). Damit wurde die messianische Bedeutung des Festes erfüllt.

Laut einer jüdischen Überlieferung wurde die Torah in 70 Sprachen gegeben. Wenn man bedenkt, das 70 die jüdische Symbolzahl für die Völkerwelt ist, dann bekommt das Pfingstwunder eine neue Dimension, weil jedem Zuhörer die großen Taten Gottes in seiner Muttersprache bezeugt wurden. Pfingsten/ Schawuot ist somit die Geburtsstunde Israels als Gottesvolk und der Gemeinde als Volk des HERRN. 

Indem die Ersten, die in den Leib Jeschua HaMaschiachs aufgenommen wurden, Juden waren, hat sich auch der Erstlingsaspekt des Festes erfüllt. Als an Schawuot der Heilige Geist ausgegossen wurde, kamen 3.000 Juden zum Glauben an Jeschua, den Messias. Sie gründeten die erste Gemeinde, die nur aus Juden bestand. Die Ernte begann im jüdischen Volk und geht heute bis in alle Völker weiter.

Fest der Nichtjuden

An Schawuot wird auch das Buch Ruth in den Synagogen gelesen – also die Geschichte jener Frau, die als Nichtjüdin wegen ihrer Treue zu ihrer jüdischen Schwiegermutter, ihrer Liebe zum Volk Israel und durch die Heirat mit Boas ins Volk Gottes aufgenommen wurde. Ruth wurde sogar die Urgroßmutter von König David. Deshalb ist Schawuot auch das Fest der aufgenommenen Nichtjuden in Israel. Für die Nachfolger von Jeschua wurde durch das Kommen des Heiligen Geistes die Trennung zwischen Juden und Nichtjuden aufgehoben (Eph. 2,18; 1.Kor. 12,13; Gal.3,28). Ganz neu wird uns die umfassende Liebe Gottes zu allen Völkern bewusst.

                                                                                        (aus Buch: Feste Israels von: Hanspeter Obrist)

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Еврейский Шавуот отмечается в 6-й Сиван - в диаспоре также в 7-й Сиван. Еврейское слово шавуa  означает неделю, а шавуот - множественное чисо, что означает «недели». Через семь недель после Пасхи, то есть на 50-й день после (по греческий Pentecoste, т. е. Пятидесятый), следует праздновать Шавуот (Второзаконие 16.9-10).

Время между празднеками считается с
О м е р а. Это еврейское слово для снопа. Ячменный сноп был принесен на Пасху, а в Шавуот  два кислых  хлеба, каждый из снопа пшеницы, они были принесены рядом с другими жертвами в храме в Шавуот.  Шавуот был единственным праздник, где было разрешено использовать закваску для жертвы. Закваску также разрешали, потому что жертва не была сожжена на алтаре

Левит 23,20. Поля на Шавуот также не позволяли оббирать полностью, чтобы бедные также могли что-нибудь поесть (Левит 23, 15-22). Поэтому Пятидесятница всегда была праздником радости для бедных и незнакомцев.

Паломнические  праздники

В библейские времена три праздника урожая Пасхи, Шавуота и Праздника Скиний были связаны с паломничеством в Иерусалим. Это были праздники радости и благодарности Богу. Была дана благодарность на Пасху за урожай ячменя, на Шавуоту за урожай пшеницы и на Суккот, празднику скиний, за урожай вина и фруктов. Сегодня Шавуот отмечается как счастливый народный праздник. Синагоги или дома принято украшать свежей зеленью. Вы не спите всю ночь, чтобы изучать Закон Моисея. В качестве причины, раввины утверждают, что во время Синайского законодательства полыхала молния и гремел гром, и было причиной израильтянам бодрствовать всю ночь. Еще одним обычаем во время этого праздника является употребление Kreplach, треугольных пирожков (похожих на пельмени или равиоли), а также продуктов, изготовленных в основном из молока, так как еврейское слово Chalaw в сумме числового значение молока 40 составляет (Моисей оставался на Горе Синай в течение 40 дней). Некоторые евреи носят белые одежды на Шавуот, чтобы помнить, что израильтяне очищались перед тем, как получить Тору. В мессианском движении различные встречаются для счастливого пикника с многочисленными музыкальными вкладами.

Отсчёт Омера

Для религиозных евреев время подсчета Омера считается серьезным временем, когда свадьбы или другие развлечения не проводятся. Некоторые не подстригаются в это время. Это серьезное время прерывается только в 33-й день, Лаг Ба Омер, а с 1948 года также в День независимости Израиля, Йом ха-Ацмаут. (5 ияра 5708 года по еврейскому календарю).

Шавуот - Час рождение народа Божия

В Шавуот еврейский народ вспоминает Божье откровение у горы Синай. Подобно тому, как Бог явился народу Израиля во время принятия Торы, в огне, так явились  разделяющиеся языки, как бы огненные, и новый закон Божий (Иер 31.31-34 / Иез. 36, 26-27 / Рим 8.2) был принят  в присутствие огня в Иерусалиме. Когда Святой Дух сошел в Пятидесятницу с мощным ревом, сравнимым с войем урагана, который спустился на  ученикков, евреи со всего мира собрались в Иерусалиме, чтобы принисти первый плод пшенитцы праздник Шавуот.

Люди слышали гром, подобный Второзаконию 5:22 и Исходу 19:16, где описан голос Божий. Что напоминало это событие избранному народу? Вероятно, заключение завета на Синае, где Бог дал Десять заповедей (Тору) и где произошло подобное явление.

В Иерусалиме слава Божья пришла к людям, но не так грозно, как на Синае, но это явление пробудила любопытство. Святой Дух пришел в Пятидесятницу и явился в форме языков из огня на головах учеников Иисуса, пророчество Иоиля 3:1-5 исполнилось. Закон Божий, который идентичен закону Синая, был написан в сердцах людей (Иер. 31,33; Иез: 36,26). Община Иешуа родилась благодаря пришествию Святого Духа ученикам Иешуа (Деяния 2). Это соответствовало мессианскому значению праздника. Согласно еврейской традиции, Тора была дана на 70 языках. Если вы считаете, что 70 - это еврейский символ числа для мира народов, чудо Пятидесятницы приобретает новое измерение, потому что каждый слушатель был свидетелем великих дел Бога на своем родном языке. Таким образом, Пятидесятница / Шавуот - это час рождения Израиля как народа Божьего и сообщества народа Господа. Первый аспект праздника также был реализован тем, что первыми, кто был допущен в тело ИешуаХа-Машиаха, были евреи. Когда на Шавуот излился Святой Дух, 3000 евреев уверовали в Мессию. Так основалась первая община, состоявшая только из евреев. Урожай начался в еврейском народе и продолжается и сегодня во всех народах.

Праздник не Еврееb

В Шавуот также читают книгу « Руфь » в синагогах  - историю женщины, которая, будучи нееврейкой, была принята в народ Божий из-за ее преданности к своей еврейской свекрови, ее любви к народу Израиля и благодаря ее браку с Воозом. Руфь даже стала прабабушкой царя Давида. Вот почему Шавуот - праздник признанных язычников в Израиле. Для преемников Иешуа разделение евреев и неевреев было отменено пришествием Святого Духа (Еф. 2.18; 1. Кор. 12.13; Гал.3.28). Мы вновь осознаем всеобъемлющую любовь Бога ко всем народам.

из книги: <Праздники Израйля > Ханспетер Обрист

Wir wollen uns ein wenig in der Geschichte umschauen, die wir kennen, aber mit dem Fokus, wirklich zu begreifen, was die Bibel uns sagt, Ja, der Mensch ist durch seinen Ungehorsam gefallen. Er musste den Garten verlassen und kam ins Exil.

Wir lesen auch die erste Geschichte, nachdem der Mensch außerhalb des Gartens lebte, nämlich, was sich zwischen Kain und Abel zugetragen hat. Sie sind zwei Brüder und bringen Gott ein Opfer. Der HERR sieht Abel und sein Opfer gnädig an, während ER das Opfer Kains nicht annimmt. Wir können allerlei Erklärungen abgeben, warum das geschehen ist, aber letztlich hatte es in beiden Fällen mit dem Herzen der Opfernden zu tun. Abel hat in seinem Herzen erkannt, dass er ein Opfer bringen muss, weil er ein sündiger Mensch ist. – So ist Neid aufgekommen und Kain hat Abel umgebracht. Immer in der Bibel, besonders in 1. Mose, haben wir die Zahl zwei. Zuerst haben wir zwei Bäume, den Baum des Lebens und den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Dann haben wir die zwei Brüder, Kain und Abel, die ganz unterschiedlich sind

Dann kommen wir in einer verhältnismäßig sehr kurzen Zeit zu Noah. Wir erfahren aus der Schrift, dass nur Noah Gunst hatte in den Augen des HERRN. Unter allen Menschen, die damals gelebt haben, hat GOTT nur diesen einen, nämlich Noah, gefunden, der fromm und ohne Tadel war und mit GOTT lebte. Natürlich waren es damals weniger Menschen als heute und dennoch relativ viele. Es hat den HERRN gereut, dass ER den Menschen geschaffen hatte, was ein bisschen schwierig zu begreifen ist, auch wenn es damals sicherlich schlimm war, weil die Sünde dermaßen zugenommen hatte. Dann lesen wir auch von den sogenannten Gottessöhnen. Es gibt viele Spekulationen über sie. Es waren gefallene Engel, die Beziehungen mit den Töchtern der Menschen aufgenommen haben. Aus diesen Beziehungen sind Kinder hervorgegangen, die Nephilim heißen, was „die Gefallenen“ bedeutet. Sie waren völlig verdorben und boshaft und haben alle anderen auch verdorben.

Darauf sagte sich GOTT: „ICH MUSS ALLES NEU MACHEN, ICH MUSS WIEDER VON VORNE ANFANGEN“: Das ist die Geschichte von Noah und seiner kleinen Familie. Seine Söhne hatten zu dieser Zeit noch keine Kinder. Noah und seine Söhne bauten 100 Jahre lang an der Arche, in der sie während der Sintflut Zuflucht finden würden. So rettet GOTT einen kleinen Überrest Seiner Schöpfung. Dies war aber höchst wichtig, weil es eine Heilslinie gibt. Diese Geschlechtslinie geht nur durch Noah weiter. Sie wird außerordentlich schmal, wenn wir zu Noah kommen, obwohl es Millionen hätten sein können. Aber GOTT hat damals nur diesen einen Mann gefunden, auf dem Sein Wohlgefallen lag, und durch den die Heilsline weiterging. Wenn wir uns heute in der Welt ein wenig umschauen, erkennen wir, dass sich die Gesellschaft zunehmend verändert und immer mehr Ähnlichkeit mit dem Teufel selbst annimmt, ohne dass wir dabei übertreiben. Wenn wir wachsam sind und sehen, was passiert und noch passieren kann, erkennen wir, dass diese Entwicklung rasant fortschreitet. Die Bibel zeigt, dass die Dekadenz in der Zeit der Urgeschlechter bis zur Sintflut sehr schnell ausgereift ist. Der Weg hinab geht sehr schnell, der Weg hinauf viel langsamer. So gibt es diese Heilslinie.

Auch in der Brit Hadascha (dem Neuen Testament) sehen wir, dass diese Heilslinie sehr wichtig ist. In Matthäus 1, 1-16 sehen wir eine Geschlechtslinie von Jeschua, in Lukas 3, 23-38 eine weitere. Biologisch gesehen stammt Jeschua durch seine Mutter aus dem Stamm Juda, siehe Römer 1,3. Bedeutsam ist, dass Jeschua aus dem Geschlecht Davids vom Stamm Juda kommt.

Wir verstehen auch, dass die ganze Menschheit, die sich nach der Sintflut entwickelt hat, noch weit weg war von GOTT. Dann lesen wir die Geschichte vom Turmbau zu Babel. Daran sehen wir wieder, dass die Schlange dem Menschen die Urversuchung präsentiert hat:„Wenn ihr die Frucht dieses Baumes esst, werden eure Augen aufgehen und ihr werdet sein wie GOTT“ (vgl. 1.Mose 3,59): Das ist die große Versuchung für die gefallene Menschheit. Die gefallene Menschheit möchte den Platz GOTTES für sich einnehmen. Das ist das Geheimnis des Turmbaus zu Babel. Man könnte denken, es sei eine ganz naive Idee. Warum bauten sie den Turm? Ein Aspekt war, dass sie ein gemeinsames Projekt hatten, das sie miteinander vereint hat. Das sehen wir auch in der Geschichte. Die Menschen suchen immer nach Einheit. Das ist auch wichtig, aber die Einheit ohne GOTT führt zu etwas Teuflischem. Letztlich kann die Einheit nur durch den einen GOTT kommen. So bauten sie diesen Turm mit dem Gedanken – so verstehe ich es --- dass sie nach oben kommen und dort den Platz von GOTT einnehmen  -- so wie Satan diesen Gedanken schon vor der Schöpfung gehabt hat. Es ist unfassbar, was heute in der Wissenschaft und in der Biologie alles möglich ist. Wir müssen wach sein, um diese Dinge zu verstehen. Was passiert? Was tut der Teufel? Er zerstört die göttliche Ordnung total. Das nimmt zu. Wir leben in einer Zeit, die wir mit der Zeit Noahs vergleichen können, weil der Teufel die Moral völlig zugrunde richtet. Dieser Geist hat einen aggressiven Charakter.

Es passiert noch viel mehr. Es ist nicht notwendig, alle Vorkommnisse zu nennen. Jedoch ist es wichtig, dass wir nicht schlafen, sondern wach sind, weil diese Dinge geschehen. Und das ist teuflisch. Deshalb gibt es diese Heilslinie. Was sagt uns die Heilslinie?

Deshalb ist es auch eine Verheißung für die vollkommene Wiederherstellung des gefallenen Menschen durch die Erlösung in Jeschua.  GOTT HAT IN DIESER GANZEN GESCHICHTE ETWAS BEWAHRT !!

Мы хотим взглянуть на историю, которую мы знаем, но с особым вниманием к пониманию того, что говорит нам Библия. Да, человек пал из-за своего непослушания. Ему пришлось покинуть сад и отправиться в изгнание.
Мы также читаем первую историю после того, как человек жил вне сада, а именно то, что произошло между Каином и Авелем. Два брата  приносят жертву Богу. Господь милостиво принимает жертву Авеля, но не принимает жертву Каина. Мы можем давать всевозможные объяснения, почему это произошло, но в итоге поймем что причина была в  сердце приносящих жертву  в обоих случаях. Авель признал в своем сердце, что он должен принести жертву, потому что он грешный человек.  У Каина возникла зависть  и он убил Авеля. 

В Библии, особенно в Бытии, число два встречается часто. Сначала у нас есть два дерева: Древо Жизни и Древо Познания Добра и Зла. Тогда у нас есть два брата, Каин и Авель, которые очень разные.
Затем мы приходим к Ною за относительно короткое время. Из Писания мы узнаем, что только Ной имел благоволение в глазах Господа. Из всех людей, которые жили тогда, БОГ нашел только его, а именно Ноя, который был благочестив и безупречен и жил с БОГОМ. Конечно, в то время было меньше людей, чем сегодня, и, тем не менее, их было относительно много. И раскаялся Господь в том, что Он сотворил человека, что немного трудно понять, даже если это было определенно плохо в то время, потому что грех возрос так сильно.

Затем мы читаем о так называемых сынах Бога. Есть много предположений о них.  Именно падшие ангелы начали отношения с дочерями человеческими. В этих отношениях рождались дети называемых нефилимами, что означает «падшие». Они были полностью испорчены и злы и испортили всех остальных.
Тогда БОГ сказал : «Я ДОЛЖЕН СДЕЛАТЬ ВСЕ ЗАНОВО, Я ДОЛЖЕН НАЧАТЬ СНАЧАЛА»: Это история о Ное и его маленькой семье.

У его сыновей не было детей в то время. Ной и его сыновья построили ковчег за100 лет, где они найдут убежище во время потопа. Вот как БОГ спасает небольшой остаток Своего творения. Но это было чрезвычайно важно, потому что это родословная нить спасения. Эта родословная нить продолжается только через Ноя. Если возвращаемся к Ною нить эта очень тонка, хотя могли бы быть миллионы.
Но в то время БОГ нашел только одного человека, на котором лежало Его благоволение и через которого продлилась линия спасения. Если мы сегодня немного посмотрим на мир, то увидим, что общество меняется и становится все более и более похожим на дьявола без преувеличения. Если мы будем бдительны и увидим, что происходит и что еще может произойти, мы видим, что это развитие быстро прогрессирует. Библия показывает, что упадок очень быстро созреваетподобно первобытным временам до Великого потопа. Путь вниз очень быстрый, путь в верх гораздо медленнее. Итак, есть родословная нить спасения.
Мы также видим в Брит Хадаша (Новый Завет), что эта нить спасения очень важна. В Евангелии от Матфея 1, 1-16 мы видим одну родословную от Иешуа, в Луки 3, 23-38 - другую. В биологическом смысле Иешуа происходит по линии матери из колена Иудина, см. К Римлянам 1: 3. Важно, чтобы Иешуа происходил из рода Давида колена Иудина.

Мы также понимаем, что все человечество, которое развилось после Потопа, было еще далеко от БОГА. Затем мы читаем историю строительства башни в Вавилоне. В этом мы снова видим, как змей подносит первоначальное искушение: «Если вы съедите плод этого дерева, ваши глаза откроются, и вы станете как БОГ» (ср. Бытие 3:39: это великое искушение для падшего человечества. Падшее человечество хочет занять место Бога для себя. В этом секрет Вавилонской башни. Вы можете подумать, что это очень наивная идея. Почему они строили башню? Один аспект был в том, что у них был общий проект, который объединил их друг с другом. Мы также видим это в истории что люди всегда ищут единства  Это тоже важно, но единство без БОГА ведет к чему-то дьявольскому. В конечном счете, единство может прийти только через одного БОГА. Поэтому они построили эту башню с мыслью - я понимаю это - что они подошли и заняли там место БОГА - как и сатана имел эту мысль перед творением. Невероятно, что возможно сегодня в науке и биологии. Мы должны бодрствовать, чтобы понимать эти вещи. Что случилось? Что делает дьявол? Он полностью разрушает Божественный порядок. И это увеличивается. Мы живем во время, которое можно сравнить со временем Ноя, потому что дьявол полностью разрушает мораль. Этот дух имеет агрессивный характер.

Происходит намного больше Нет необходимости перечислять все события. Однако важно, чтобы мы не спали, а бодрствовали, потому что все это происходит. И это дьявольское. Вот почему существует эта нить спасения и что говорит нам родословная нить спасения? Вот почему это обетование полного восстановления падшего человека через спасение в Иешуа. БОГ ЧТО-ТО ЦЕННОЕ СОХРАНИЛ В ЭТОЙ ИСТОРИИ !!

Das Passahfest ist eigentlich der neue Anfang. Wir wissen, dass Israel in Ägypten zu einem Volk geworden ist. Jakob ist mit 70 Seelen nach Ägypten hinabgezogen, weil sein Sohn Josef in Ägypten war und außerdem eine Hungersnot im Land Kanaan herrschte. Mit dieser Reise nach Ägypten begann schon die Erfüllung der Voraussage, die Gott Abraham gegeben hatte, als ER den Bund mit Abraham in 1.Mose 15 schloss. Als Gott damals zwischen den Opfern hindurchging, kam ER auf zwei verschiedene Weisen: zuerst als ein rauchender Ofen und dann als eine flammende Fackel. Das erste Bild, der rauchende Ofen, hat mit dem Weg Israels in Ägypten zu tun. Der rauchende Ofen deutet auf den Leidensweg in der Sklaverei, und die flammende Fackel stellt einen Sieg dar, also Befreiung und Erlösung.

Das ist dann tatsächlich so geschehen. Die Großfamilie Israel ist in Ägypten zu einem Volk herangewachsen. Unwillkürlich stellt sich hier die Frage: Warum ist das Volk Gottes als Volk in der Sklaverei geboren? Wenn Gott Abraham das Land schon verheißen und mit ihm einen Bund hinsichtlich Volk und Land geschlossen hat, warum musste das Volk – also die Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs - in einem fremden Land unter schrecklichen Bedingungen der Sklaverei zu einem Volk werden? Dies hat mit dem neuen Anfang zu tun. Gott will damit manches ganz deutlich offenbaren.

Wir Menschen sind eine gefallene Schöpfung. Das geht auf das 1. Buch Mose zurück, wo uns mitgeteilt wird, wie der Mensch gefallen ist. Der Mensch ist als gefallenes Geschöpf in einer hoffnungslosen Situation. Das will der natürliche Mensch überhaupt nicht wahrhaben. In vielen Religionen und Sekten, sowie in der Weltanschauung des Humanismus ist der Gedanke der Selbsterlösung enthalten. Die Bibel sagt uns etwas völlig anderes: Wir können uns nicht selbst erlösen, weil wir in unserem natürlichen Wesen Sklaven der Sünde sind. Wir sind gebunden und können uns selbst nicht frei machen. Deshalb muss Gott sich als der Erlöser zeigen. Das ist genau der Zustand Israels in Ägypten. Israel ist in der Sklaverei, es hat absolut keinen Ausweg, und Gott muss einen Retter schicken, Mose. Durch den Dienst von Mose und Aaron wird das Volk aus Ägypten befreit. Das ist ein neuer Anfang.

Wie wir gelesen haben, sagt Gott zu Mose, dass sich das Volk vorbereiten soll, indem jede Familie am 10. Tag ein Lamm nimmt und dann am 14. Tag geschlachtet werden soll. Das Blut des Lammes muss an die beiden Türpfosten und die Oberschwelle gestrichen werden. Gott sagt weiter:“ Und wenn ICH das Blut sehe, werde ICH an euch vorübergehen, so dass euch keine Plage trifft.“ In gewissem Sinn war das vergossene Blut nur für die Erstgeborenen von Israel bestimmt, denn nur sie waren vom Tod bedroht.

Darin zeigt sich ein wichtiges biblisches Prinzip: dass Gott die Erstgeborenen – also eine kleinere Zahl – benützen kann, und dass diese kleinere Zahl die große Zahl, das ganze Volk, vertritt. Während also die Erstgeborenen von Ägypten geschlagen werden, werden die Erstgeborenen Israels errettet. Gott handelt an einer Auswahl, aber die Auswahl steht in Verbindung mit dem ganzen Volk. Die Erstgeborenen von Israel werden durch das Blut des Lammes errettet. Das ist das erste Bild der neuen Schöpfung, das wir in der Bibel antreffen. Dies ist sehr wichtig, weil es auf Adam zurückgeht. Adam war der erste von Gott geschaffene Mensch, der „Erstling“, doch Adam ist gefallen, und jetzt fängt der Prozess der Erlösung an. Der Erstgeborene ist sozusagen der neue Adam, ein Typus des neuen Adams, durch den ein neuer Anfang ermöglicht wird. Dieser Erstgeborene wird errettet, und deshalb sagt Gott: „Alle Erstgeborenen gehören mir allein.“ Warum? „Weil ICH sie errettet habe, weil ICH sie erlöst habe, weil ICH sie mit dem Blut des Lammes erkauft habe.“ So sehen wir hier schon ganz deutlich ein Bild von dem, was im Messias kommen wird. 

Etwas ganz Wichtiges aus der Passahgeschichte müssen wir hier noch nachholen. In der Nacht, in der Gott die Ägypter schlägt, sagt ER zu den Israeliten, jede Familie solle sich ein Lamm schlachten und das ganze Lamm essen, also nicht nur die Stücke, die ihnen schmecken, sondern auch solche, die ihnen vielleicht unangenehm sind. Darin liegt sicher ein geistlicher Sinn. Das können wir eigentlich nur von der Brit Hadascha her verstehen. An den Trennungen und Spaltungen der Gemeinschaft der Gläubigen über die Jahrhunderte, eben, dass bestimmte Gruppen etwas aus dem Wort Gottes verstanden und dann sehr ernst genommen hatten und andere nicht. So haben wir – wenn wir das Lamm als Bild nehmen – solche, die nur einen Teil des Lammes essen, vielleicht den Kopf oder die Leber, aber sie essen nicht das ganze Lamm. Weil Gott aber der Vollkommene ist und Jeschua der Vollkommene ist, müssen wir das Ganze haben, nicht nur einen Teil. Gott will für Seine Gemeinde die Ganzheit. Die Ganzheit spielt eine zentrale Rolle in der Bibel, weil sie immer zu dem EINEN GOTT zurück geht. GOTT IST DER EINE, UND IN IHM IST DIE FÜLLE, wie wir in Kolosser 2,9 lesen: „IN IHM (JESCHUA HAMASCHIACH) WOHNT DIE GANZE FÜLLE DER GOTTHEIT LEIBHAFTIG.“

Wir als Sein Leib müssen diese Fülle darstellen. Das hat Paulus gemeint, als er den Leib beschrieb und sagte, dass es verschiedene Teile in dem Leib gibt und diese einen Organismus bilden. Also ist jeder Teil, auch jener, der in unseren Augen nicht so wichtig ist, für Gott bedeutungsvoll. Das ist ein ganz wichtiger Aspekt dieses einen Lammes: Die Ganzheit des Leibes, die Einheit und die Fülle, die wir im Messias haben. 

(aus: Die heiligen Versammlungen Israels – Zeiten und Zeitpunkte des Vaters von Benjamin Berger

           Herzlich Willkommen! / Добро пожаловать 

Пасха на самом деле является новым началом. Мы знаем, что Израиль стал народом в Египте. Иаков отправился в Египет с 70 душами, потому что его сын Иосиф был в Египте, и был также голод в земле Ханаанской. С этой поездки в Египет началось исполнение предсказания, которое Бог дал Аврааму, когда заключил завет с ним описаное в Бытии 15. Когда Бог прошел между рассеченными жертвами, Он явился двумя разными способами: сначала как дымящаяся печь, а затем как пылающий факел. Первая картина, дымящаяся печь, имеет отношение к путям Израиля в Египте, страдания в рабстве, а пылающий факел олицетворяет победу, освобождение и спасение.

Это на самом деле так произошло. Большая фамилия Якова в Египте превратилась в нацию. Невольно возникает вопрос: почему люди Божьи родились в рабстве? Если Бог уже пообещал Аврааму землю и заключил с ним завет в отношении людей и земли, почему люди - потомки Авраама, Исаака и Иакова - стали людьми на чужбине в ужасных условиях рабства? Это связано с новым началом. Бог хочет раскрыть некоторые вещи совершенно ясно.

Мы, люди, падшее творение. Это восходит к первой книге Моисея, где нам рассказывают, как человек пал. Человек - падшее существо в безнадежной ситуации. Естественный человек вообще не хочет этого признавать. Во многих религиях и сектах, а также в мировоззрении гуманизма, включена идея самоискупления. Библия говорит нам нечто совершенно иное: мы не можем искупить себя, потому что в своем естественном существе мы рабы греха. Мы связаны и не можем освободиться. Следовательно, Бог должен показать себя как Искупителя. Это ситуация Израиля в Египте. Израиль в рабстве, у него нет абсолютно никакого выхода, и Бог должен послать Спасителя, Моисея. Благодаря служению Моисея и Аарона народ Египта освобождается. Это новое начало.

Как мы уже читали, Бог говорит Моисею, что люди должны приготовиться, взяв одного ягненка в десятый день, а затем убив в четырнадцатый. Кровь ягненка должна быть помазана на двух дверных косяках и верхнем пороге. Далее Бог говорит: «И если я увижу кровь, я пройду мимо вас, чтобы никакая чума не поразила вас». В некотором смысле пролитая кровь была только для первенцев Израиля, поскольку только им угрожала смерть.

Это показывает важный библейский принцип: что Бог может использовать первенца - меньшее число - и это меньшее число символизирует  весь народ. Во время порожения первенцов Египта чрез Ангела- губителя, первенцы Израйля небыли  им порожены. Бог действует через избранных, но выбор относится ко всему народу. Первенец Израиль был через Кровь Агнца спасен. Это первый прообраз нового творения, которое мы встречаем в Библии. Это очень важно, потому что это восходит к Адаму. Адам был первым человеком, созданным Богом, «Первенец», но Адам пал, и теперь начинается процесс спасения. Первенец - это, так сказать, новый Адам, тип нового Адама, который дает возможность новому началу. Этот первенец будет спасен, и поэтому Бог говорит: «Все первенцы принадлежат только мне». Почему? «Потому что я спас их, потому что я их искупил, потому что я купил их кровью Агнца». Итак, здесь мы ясно видим картину того, что придет в Мессии.

Что-то очень важное из пасхальной истории, которую мы должны здесь составить. В ту ночь, когда Бог убивает египтян, ОН говорит израильтянам, что каждая семья должна заколоть ягненка и есть всего ягненка, не только кусочки, которые им нравятся, но и те, которые могут быть им неприятны. Это, безусловно, духовный смысл. Мы можем только понять это от Брит Хадаша. Разделение и раскол сообщества верующих на протяжении веков, просто некоторые группы поняли что-то из Слова Божьего, а затем восприняли это очень серьезно, а другие нет. Поэтому, если мы возьмем ягненка в качестве картинки, у нас будут те, кто ест только часть ягненка, возможно голову или печень, но они не едят всего ягненка. Но поскольку Бог совершенен, и Иешуа совершенен, у нас должно быть целое, а не только часть. Бог хочет целостности для Своей церкви. Цельность играет центральную роль в Библии, потому что она всегда восходит к ОДНОМУ БОГУ.  Кол.2,9 Потому что во Христе вся полнота Бога пребывает в телесной форме, а вы обрели полноту во Христе.

Мы, как Его Тело, должны представлять эту полноту. Вот что имел в виду Павел, когда описывал тело и говорил, что в теле есть разные части, и они образуют организм. Поэтому каждая часть, даже та, которая не так важна для нас, имеет значение для Бога. Это очень важный аспект этого единого агнца: целостность тела, единство и полнота, которые мы имеем в Мессии.

( из: Священные собрания Израиля - времена и сроки отца. Вениамина Бергера )

Im Zuge der aufblühenden neuen Formen des Antisemitismus fragen wir uns immer wieder: Wird das irgendwann einmal ein Ende haben? Die Bibel spricht von einer Zeit, in der die Verfolgung von Gottes Volk beendet sein und jeder in Ruhe wohnen wird (Hosea 2,20)…

Woher kommt das Purimfest?

Purim ist das Fest von Gottes Sieg über die beschlossene Ausrottung des Volkes Israel. Haman, ein persischer Vizekanzler wollte aufgrund seiner persönlichen Konflikte mit dem Juden Mordechai das ganze jüdische Volk vernichten (Ester 3,9). Nach einem geworfenen Los (persisch: Pur), wurde dafür der 13. Adar bestimmt. Der König Ahasveros war jedoch mit der jüdischen Frau Hadassa verheiratet, der Nichte von Mordechai. Ester, so ihr persischer Name, war mit besonderer Schönheit ausgestattet. Sie sagte: „Wie kann ich dem Unheil zusehen , das mein Volk treffen würde?“ (Ester 8,6). Sie nahm allen Mut zusammen, fastete und trat gegen alle Regeln der Gesellschaft dem König entgegen und verriet ihm, dass auch sie Jüdin sei. So nahm die Geschichte eine unverhoffte Wendung (siehe Buch Ester).

Wie feiert man Purim?

Im Gedenken an diese große Wende feiert man heute am 14. bzw. am 15. Adar Purim…In Erinnerung an Esters Geschichte geht dem Fest das so genannte „Fasten der Ester“ voraus. Durch den mutigen Einsatz von Ester und die Gebete ihres Volkes wurde der Völkermord verhindert. Die Not des jüdischen Volkes verwandelte sich in Freude, deshalb ist Purim ein sehr fröhliches Fest. Die Menschen beschenken einander (Ester 9,22), essen viele süße Speisen und verkleiden sich, um der Freude Ausdruck zu geben, dass Gott sein Volk verschont hat……Damit alle das Fest fröhlich feiern können, werden auch die Armen mit bedacht.

Ursache für Purim

Wo immer jüdische Menschen unter fremden Völkern leben mussten, konnten und wollten sie sich nicht anpassen und noch weniger fremde Glaubens- und Weltvorstellungen annehmen. Die Verweigerung einer Assimilation aber ließ Juden immer fremd sein unter den Völkern. Von Ägypten angefangen bis auf diesen Tag ist es so geblieben. Die Bezeichnung und die Motive für die Ablehnung des jüdischen Volkes haben sich in der Geschichte immer wieder geändert. Die Folgen für den einzelnen Juden blieben allerdings gleich: Ausgrenzung und Verfolgen.

Motive des Antisemitismus

Auch heute lebt der Antisemitismus wieder auf. Dahinter stehen die unterschied-lichsten Motive: Angst vor Fremden, Verlust eines muslimischen Gebietes an den westlich geprägten jüdischen Staat, einseitige Betonung der Menschenrechte. Sogar gut gemeinte christliche Aktionen können problematisch werden. Sobald unsere Endzeiterwartungen jüdische Menschen in ein Schema pressen, und wir sie drängend nach Israel senden wollen, werden sie letztlich zu einem Objekt. In Israel wird die Liebe mancher Nichtjuden zu Israel immer wieder als Fortsetzung des Holocaust gedeutet. Ihrer Meinung nach wollen die Christen alle Juden nach Israel schicken, damit Jesus wiederkommt, ER die Juden zum Christentum bekehrt und somit das Judentum ausgelöscht wird.

Ausgrenzung auch in Israel

Doch auch innerhalb des Judentums kennt man Ausgrenzung. So immigrieren Menschen als Juden nach Israel und werden dort dann als Nichtjuden betrachtet. Die Diskussion, wer jüdisch sei, hat bis heute kein Ende genommen. Ist es aufgrund der jüdischen Mutter, so wie es die Rabbiner sagen, oder aufgrund des Vaters, wie es der Tenach beschreibt oder reicht ein jüdischer Großelternteil (gemäß dem Einwanderungsgesetz?

Purim als Ende der Ausgrenzung

Purim ist das Fest der Überwindung der Ausgrenzung. Gerade in diesem Sinne bietet sich an Purim eine gute Gelegenheit, gegenüber jüdischen Mit-menschen zum Ausdruck zu bringen, dass wir sie als von Gott geliebte Menschen sehen. Am ersten Purim erhielten die Juden von den Nichtjuden Geschenke. Mit dem Schenken kleiner Süßigkeiten bringen wir zum Ausdruck: Wir nehmen Anteil an eurer Geschichte, euren Traditionen und wünschen uns von Herzen, dass die Ausgrenzung von Menschen aufgrund ihrer Herkunft und Fremdartigkeit ein Ende nimmt. Wir hoffen und beten, dass die Verheißung auf ein Ende der Verfolgung bald in Erfüllung gehen wird. Die Bibel spricht aber auch davon, dass dieser Zeit noch eine weltweite Verfolgung vorausgehen wird. Deshalb ist unsere Freundschaft zu jüdischen Menschen gefragt.

Aus dem Buch „Feste Israels mit messianischer Haggada“ Hrsg. Hanspeter Obrist.

После расцвета новых форм антисемитизма мы постоянно спрашиваем себя : закончится ли это когда-нибудь? Библия говорит о времени, когда приследование Божьего народа закончится и все будут жить в мире (Осия 2:20).

Откуда происходит Праздник Пурим ?

Пурим-праздник победы Бога над решительным истреблением народа Израиля.Аман,персидский веце-канцлер, хотел уничтожить весь еврейский народ из-за его личных конфликтов с евреем Мордехай (Есфирь3:9). После брошенного жребия, по-персидски пур, был определён 13-й Адар. Однако король Ахашверош был женат на еврейской жене Хадассе, племяннице Мордехая. Эстер,это её персидское имя, была наделена особой красотой. Она сказала: »Как я могу увидеть бедствие которое постигнет народ мой?» (Есфирь8:6). Она собралась с мужеством, постилась и выступила перед королём против всех правил общества и сказала ему, что она тоже еврейка. И так история обернулась неожиданным поворотом (см.Книгу Эстер).

Как празднуется Пурим?

Чтобы отметить этот великий поворотный момент, сегодня празднуются 14 и 15 Адар Пурим….В память об истории Эстер, празднику предшествует так называемый (пост Эстер). Мужественное поведение Эстер и молитвы её народа предотвратили геноцид. Тяжёлое положение еврейского народа превратилась в радость, поэтому Пурим -очень радостный праздник. Люди дают друг-другу подарки (Есфирь9:22), едят очень много сладких блюд и переодеваются, чтобы выразить радость, что Бог пощадил Свой народ, чтобы все могли праздновать праздник счастливо, бедным также посылают подарки.

Причина Пурима.

Везде,где еврейский народ должен был жить среди чужих народов они не могли и не хотели приспосабливаться и принимать чужую веру и мировозрения. Однако отказ от ассимиляциии всегда делал евреев чужими среди народов. Это началось от Египта и осталось до сего дня. Названия и мотивы отвержения еврейского народа изменились на протяжении всей истории. Однако последствия для отдельного еврея оставались не изменными: отчуждения и преследование.

Мотивы антисемитизма.

Даже сегодня возрождается антисемитизм. За этим стоит множество мотивов: страх перед незнакомцами,потеря мусульманской территории на западе еврейского государства, односторонний акцент на правах человека. Даже благие намерения христианских действий могут быть проблематичными. Как только наши ожидания последнего времени подталкивают еврейских людей в определённую схему и мы хотим срочно отправить их в Израиль они в конечном итоге становятся объектом. В Израиле любовь некоторых не евреев к Израилю,чтобы Иисус снова пришёл,он обратит евреев в христианство и тем самым сотрёт иудаизм.

Отчуждение также в Израиле.

Но даже в иудаизме есть отчуждение.Так люди, как евреи,иммигрируют в Израиль, где их считают неевреями. Обсуждения того, кто является евреем не закончилась и сегодня. Это по еврейской матери как говорят раввины или по отцу как описывает Тенах, или достаточно еврейского бабушки, или дедушки (согласно иммиграционному закону)

Пурим как конец отчуждения.

Пурим-это праздник преодоления отчуждения.Именно в этом смысле у Пурима есть хорошая возможность выразить нашим еврейским согражданам,что мы видим их как любимых Богом людей.В первом Пуриме евреи получили дары от не евреев.Давая не большие сладости мы выражаем,что мы разделяем вашу историю,ваши традиции и от всего сердца желаем,чтобы отчуждение людей из-за их происхождения и своеобразия закончилось.Мы надеемся и молимся о том,что обещание прекратить преследование скоро сбудется.В Библии также говорится,что этому времени будет предшествовать всемирное преследование. Вот почему наша дружба с еврейским народом очень важна.

Из книги Праздники Израиля.с мессианской агадой: Автор Ханспетер Обрист.

Mose betete dann zweimal: „Aber HERR, was werden die Nationen sagen?“ (2.Mose 32, 10-14; 4.Mose 14, 11-29). Sie werden sagen: „GOTT hat etwas angefangen und konnte es nicht vollenden.“ Es ging in erster Linie immer um Seinen Heiligen Namen. ER ist mit Israel verbunden, denn Sein Name liegt auf diesem Volk, ob man es will oder nicht. Einer Seiner Namen ist „der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“. So identifiziert ER sich völlig mit den Vätern des Volkes Israel. Auch der Name „Israel“, den GOTT selbst dem Jakob am Pniel gab, bedeutet „Gotteskämpfer“ oder „Fürst Gottes“. Die letzte Silbe „el“ heißt „Gott“. Wenn man also den Namen „Israel“ ausspricht, spricht man gleichzeitig den Namen Gottes aus. 

Hesekiel 36,23: Und ICH werde Meinen großen, unter den Nationen entweihten Namen heiligen, den ihr mitten unter ihnen entweiht habt. Und die Nationen werden erkennen, dass ich der HERR bin, spricht der HERR, HERR, wenn ich MICH vor ihren Augen an euch als heilig erweise.

Wir sind jetzt in diesem Prozess. Die Nationen erkennen dies jetzt überhaupt nicht, aber sie werden es noch erkennen. 

Hesekiel 36, 24-27/ Hier lesen wir ganz klar von der Erlösung, die kommen wird. Reines Wasser bedeutet sowohl das Wort Gottes, als auch den Heiligen Geist. Beides wird Gott dem Volk geben, um es zu reinigen von allen seinen Sünden und den Götzen. Wir haben Götzen wie alle anderen Völker auch. Es gibt Dinge im Leben der Menschen, die oft zu Götzen werden, zum Beispiel das Geld oder der Beruf. Auch gute Dinge können zu Götzen werden. Wenn sie aber eine höhere Stelle in einem Leben einnehmen als Gott selbst, werden sie zu Götzen, selbst wenn es um die Familie geht. Das sehen wir im Leben von Abraham. Er wartete sehr lange, bis die Verheißung Gottes in Erfüllung ging. Dann sage der HERR eines Tages ganz plötzlich zu ihm: „Nimm Isaak, deinen einzigen Sohn“ -  „und opfere ihn Mir!“ Abraham fängt überhaupt nicht an, mit Gott zu handeln, wie er es im Falle von Sodom und Gomorra getan hatte. Damals fragte Abraham den HERRN: „Wenn es dort fünfzig Gerechte gibt, wirst DU dann diese mit den Gottlosen töten?“ Gott antwortete: „Finde ich fünfzig Gerechte in der Stadt, will ich um ihretwillen der ganzen Stadt vergeben.“ Dann handelte Abraham weiter mit Gott, bis er auf zehn Gerechte in der Stadt gekommen war. Gott war auch damit einverstanden, dass er um zehn Gerechter willen die Stadt nicht verderben werde. Allerdings wurden auch keine zehn Gerechten in der Stadt gefunden. Aber nun, als Gott den Isaak von Abraham fordert, hören wir kein Wort von Abraham. Er geht und ist bereit zu tun, was Gott von ihm verlangt, auch wenn er wirklich nicht versteht, warum Gott eine solche Forderung an ihn stellt. Er wusste jedoch, dass es die Stimme Gottes war, und er ging den Weg in Gehorsam und Liebe zu Gott, weil er Gott noch mehr verehrte und er für ihn wichtiger war als alles und alle Verheißungen, die er von IHM empfangen hatte. Das ist etwas sehr Wichtiges. Dann bekam er das Siegel auf alle Verheißungen, die Gott ihm gegeben hatte, weil Gott den ersten Platz in seinem Leben hatte. Hesekiel 36,28: Und ihr werdet in dem Land wohnen, das ich euren Vätern gegeben habe, und ihr werdet MIR ZUM VOLK, UND ICH, ICH WERDE EUCH zum GOTT sein.

Das ist das Ziel. Der Weg ist sehr lang, bis das Ziel endlich erreicht wird und das Volk Israel erkennt – und auch alle anderen Völker: ER IST UNSER GOTT. An dieser Stelle geht es jedoch um das Volk Israel. Und Gott sagt zu ihm: „UND IHR SEID MEIN VOLK!“ Das kann nur durch die Erlösung von Jeschua HaMaschiach in Erfüllung gehen. Das ist eine göttliche Verheißung.

Hesekiel 36, 29-32/ Das hat mit einer tiefen Buße zu tun, die kommen wird. Wir werden unsere Sünden erkennen – nicht nur diejenigen von einer Generation, sondern von vielen Generationen – und dass es soweit gekommen ist, dass Israel in die Verstreuung gehen musste. Und wie gesagt, dieses letzte Exil geschah, nachdem wir als Nation den Messias verworfen hatten. Wenn man die Dauer das babylonischen und des letzten Exils vergleicht – siebzig Jahre im Verhältnis zu 2000 Jahren – sieht man den großen Unterschied.

Wie der HERR hier verheißt, wird aber Israel dann wieder Sein Volk sein. Jedoch tut Gott das an erster Stelle, UM SEINES HEILIGEN NAMENS WILLEN. Das wird in den zitierten Versen immer wieder unterstrichen.

Hesekiel 36, 33-36/ Das sind ganz gewaltige Verheißungen. Wir sehen heute schon die Anfänge. Es bedeutet nicht, dass es keinen Krieg mehr für Israel geben wird. Der Krieg wird kommen. Wir sehen aber manches, das schon in Erfüllung gegangen ist. Es war ein ödes Land. Als Mark Twain, der berühmte amerikanische Schriftsteller, 1867 das Heilige Land besuchte, beschrieb er traurig, was er dort vorfand. Er schrieb in seinem Bericht: „Der geheiligte Ort, an dem die Schafhirten ihre Herden in der Nacht bewachten und die Engel sangen „Friede auf Erden, den Menschen ein Wohlgefallen“, ist völlig unbewohnt und die umliegenden Orte in der Wüste ruhen in einer tiefen Einsamkeit, die nur von Raubvögeln und umherschleichenden Füchsen bewohnt wird….ein verwüstetes Land, kaum ein Baum oder Strauch,…eine stille traurige Weite, eine Wüste. Selbst der Olivenbaum und der Kaktus, jene treuen Freunde eines kargen Bodens, haben das Land schon fast verlassen…Wir sahen auf der ganzen Strecke kein einziges menschliches Wesen.“

Wenn man Israel heute besucht, sieht man jedoch, dass es jetzt lebt und auch seine Schönheit hat. Gott hat mit der Wiederherstellung des Landes gewartet, bis ER angefangen hat, das Volk in Sein Land zurückzubringen. Und weil das Volk zu diesem Land gehört und deshalb eine besondere Beziehung dazu hat, war es imstande, mit Hingabe und unter großen Opfern dieses Land wieder zum Blühen zu bringen. Das spürt man, wenn man ein Auge dafür hat, wie das Land wiederaufgebaut wurde und wird. Was wir heute sehen, sind allerdings erst die Anfänge, denn die Erlösung muss noch kommen. Was heute sichtbar ist, kann man als die erste Stufe der Erfüllung dieser Prophetie von Hesekiel bezeichnen. Das Wort in 3. Mose 25,10 wird noch ganz in Erfüllung gehen: „Und ihr sollt das Jahr des fünfzigsten Jahres heiligen, und sollt im Land Freilassung für all seine Bewohner ausrufen. Ein Jobeljahr soll es euch sein, und ihr werdet jeder wieder zu seinem Eigentum kommen und jeder zu seiner Sippe zurückkehren.“

           (aus: Die Wiederherstellung von Benjamin Berger)

            Herzlich Willkommen! / Добро пожаловать 

Затем Моисей дважды молился: «Но, Господи, что скажут народы?» (Исход 32: 10–14, Числа 14: 11–29). Они скажут: «БОГ что-то начал и не смог завершить». Ведь речь была в первую очередь о Его Святом Имени. Оно связан с Израилем, потому что Его имя на этом народе, нравится нам это или нет. Одно из Его имен - «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Поэтому Он полностью отождествляет себя с отцами народа Израиля. Название «Израиль», которое Сам Бог дал Иакову в Пенуэле, означает «Божественный Воин» или «Князь Божий». Последний слог "эль" называется "Бог". Поэтому, когда вы произносите имя Израиль, вы также произносите имя Бога. (Иезекииль 36:23)  И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я — Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их.              Мы находимся в этом процессе. Сейчас народы вообще не осознают этого, но все равно признают. Иезекииль 36: 24-27 / Здесь мы ясно читаем о грядущем искуплении. Чистая вода означает и Слово Божье, и Святой Дух. И то и другое даст Бог народу, чтобы очистить их от всех грехов и идолов. У нас есть кумиры, как и у всех других народов. Есть вещи в жизни людей, которые часто становятся идолами, такие как деньги или работа. Даже хорошие вещи могут стать идолами. Но если они занимают более высокое место в жизни, чем Сам Бог, они становятся идолами, даже когда речь идет о семье. Мы видим это в жизни Авраама. Он долго ждал, чтобы обещание Бога сбылось. И вот однажды Господь неожиданно сказал ему: «Возьми Исаака, твоего единственного сына» - «и предложи его Мне!» Авраам даже не начинает торговаться с Богом, как он это сделал в случае Содома и Гоморры. В то время Авраам спросил Господа: «Если будет пятьдесят праведников, убъешь ли ты их с безбожниками?» Бог ответил: «Если я найду в городе пятьдесят праведников, я прощу весь город ради них». Затем Авраам продолжал торговаться с Богом, 45, 40, 30, 20, пока не пришел к десяти праведникам в городе. Бог также согласился, что он не истребит город ради десяти праведников. Однако в городе не было найдено даже десяти праведников. Но теперь, когда Бог требует Исаака у Авраама, мы не слышим противления от него. Он идет и готов делать то, что просит от него Бог, хотя он действительно не понимает, почему Бог требует от него такого. Он знал однако, что это был голос Божий, и он пошел путем послушания из любви к Богу, более ревностнее нежели раньше, и это было  важнее всех обещаний, которые он получил от Него. Затем он получил печать всех обещаний, которые Бог дал ему, потому что Бог занимал первое место в его жизни. Иезекииль 36,28: И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.   

Это цель. Путь очень длинный, пока цель, наконец не будет достигнута, и народ Израиля признает, а также все другие народы: ОН НАШ БОГ. Тем не менее, это о народе Израиля. И Бог скажет ему: «И ВЫ МОИ ЛЮДИ!» Это может осуществиться только через спасение Иешуа ха Машиаха. Это божественное обещание. Иезекииль 36: 29-32 / Это связано с глубоким покаянием, которое произойдет. Мы признаем наши грехи - не только грехи одного поколения, но и многих поколений, - и что это привело к тому, что Израилю пришлось пойти в рассеяние. И, как я уже сказал, это последнее изгнание произошло после того, как вся нация его отвергла. Если сравнивать продолжительность вавилонского и последнего изгнания - семьдесят лет по отношению к 2000 годам - можно увидеть большую разницу. Но, как обещает Господь, Израиль снова станет Его народом. Тем не менее, Бог делает это в первую очередь, РАДИ СВОЕГО СВЯТОГО ИМЕНИ. Это подчеркивается снова и снова в цитируемых стихах Иезекииль 36: 33-36. 

Это огромные обещания. Мы уже видим начало сегодня. Это не значит, что больше не будет войны за Израиль. Война придет. Но мы видим много вещей, которые уже сбылись. Это была бесплодная земля. Когда знаменитый американский писатель Марк Твен посетил Святую Землю в 1867 году, он с грустью описал то, что нашел там. Он цитировал в своем описание: «Священное место, где пастухи охраняли свои стада ночью, а ангелы пели «слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение», …..совершенно необитаемо, а окружающие места в пустыне покоятся в глубоком одиночестве, только хищные птицы и ползающие лисы обитают опустошенную землю, едва ли дерево или кустарник, ... тихое грустное пространство, пустыня. Даже оливковое дерево и кактус, эти верные друзья бесплодной земли, почти покинули страну ... Мы не видели ни одного человека на всем протяжении ". Однако, когда вы посещаете Израиль сегодня, вы видите, что он живет сейчас и также имеет свою красоту. Бог ждал, чтобы восстановить землю, пока Он не начал возвращать людей на Свою землю. И поскольку люди принадлежат к этой стране и, следовательно, имеют к ней особые отношения, она смогла с самоотверженностью и большими жертвами вернуть эту землю. Вы можете почувствовать это, когда увидите, как земля была и будет восстановлена. Однако то, что мы видим сегодня, - это только начало, потому что искупление еще впереди. То, что видно сегодня, можно описать как первую стадию исполнения пророчества Иезекииля. Также Левит 25:10   Слово будет выполнено: …. и освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя.

In den Kapiteln 2 und 3 der Offenbarung finden wir die sieben Sendschreiben, die Johannes im Auftrag Jeschua HaMaschiach an die sieben Gemeinden in Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodizea in Kleinasien sendet. Ich möchte hier einige markante und auf die Gemeinde von heute zutreffenden Aussagen der Sendschreiben ansprechen.

In den Sendschreiben gibt Jeschua jeder Gemeinde entsprechend ihrem Zustand Anerkennung für das, was richtig und gut in ihrem Leben und Handeln ist, aber auch Tadel und Aufforderung zur Korrektur für die Bereiche, die ihm nicht gefallen. Bemerkenswert für uns ist, dass schon im Jahre 96, also am Anfang der Gemeinde-geschichte, Jeschua solche starken Worte der Warnung zu den Gemeinden spricht: „Kehrt um, tut Buße, reinigt euch von allem, was unrein ist, und kommt zurück auf den richtigen Weg!“ Warum redet der HERR so? Weil die Gemeinde in Wahrheit seine Gemeinde ist. Sicher sprechen wir oft von unserer Gemeinde, das ist auch in Ordnung, aber doch müssen wir in unserem Herzen wissen, dass sie an erster Stelle seine Gemeinde ist.

Nur zwei Gemeinden empfingen keinen Tadel, nämlich Smyrna und Philadelphia. Die anderen Gemeinden wurden vom HERRN gewarnt. Als klassisch gilt die Gemeinde von Ephesus, die als eine gute und lebendige Gemeinde erscheint. Jeschua sagt ihr aber, dass sie etwas überaus Wichtiges verloren habe, nämlich die erste Liebe. Ich glaube, dass sie deshalb auch das erste Sendschreiben bekommt. ER teilt ihr mit, wenn sie nicht Buße tue, werde er den Leuchter aus ihrer Mitte wegstoßen. Diese Botschaft ist überaus schwerwiegend, besonders in unserer Zeit.

Dabei tun wir vieles für den HERRN um Sein Reich aufzubauen. Es besteht aber die Gefahr, dass wir uns von dieser ersten Liebe entfernen, von dieser Beziehung zu IHM. Wenn aber unsere Arbeit für IHN nicht aus dieser ersten Liebe getan wird, will ER sie nicht annehmen, weil sie IHM überhaupt nicht gefällt, ganz gleich, wie gut wir sie auch tun.

Das 1. Gebot heißt: „Du sollst den HERRN, deinen Gott lieben aus deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand.“ GOTT ist ein GOTT der Liebe. ER ist der Bräutigam. ER bereitet Seine Braut vor. Sie muss IHN lieben. Alles, was sie tut, sollte ein Ausdruck ihrer Liebe für IHN sein, sodass wir IHM aus Liebe dienen und nicht aus Pflicht. Das ist etwas ganz Zentrales.

Wir sehen am Ende jeder Botschaft an die sieben Gemeinden, dass Jeschua schwerwiegende Worte ausspricht. Er fordert jede Gemeinde auf: „Wer ein Ohr hat, höre, was der Geist den Gemeinden sagt.“ Das ist so wichtig. Weiter lässt er sie wissen: „Wer überwindet, dem will ich geben…“ und dann folgen für jede Gemeinde unterschiedliche Worte, zum Beispiel an Philadelphia: „…den will ich machen zum Pfeiler in dem Tempel meines Gottes, und er soll nicht mehr hinausgehen, und ich will auf ihn schreiben den Namen meines Gottes und den Namen des neuen Jerusalem, der Stadt meines Gottes, die vom Himmel herniederkommt von meinem Gott und meinen Namen, den neuen. Es geht also um Hören und um Überwinden.

Bemerkenswert ist, dass sich unter den sieben Gemeinden keine einzige aus Jerusalem befindet. Wir wissen nicht genau, welche Umstände damals in Jerusalem geherrscht haben, nachdem die an Jeschua Gläubigen aufgrund der Prophetie Jeschuas (Lukas 21,20) noch vor der Zerstörung Jerusalems durch Titus im Jahre 70 nach Pella im Ostjordanland geflohen sind. Interessant ist der Ausspruch Jeschuas an die Gemeinde in Philadelphia: „Dies sagt der Heilige, der Wahrhaftige, der da hat den Schlüssel Davids, der auftut, und niemand schließt zu, der zuschließt, und niemand tut auf.“ Es ist wichtig, dass wir dazu die einzige weitere Bibelstelle aufschlagen, die uns etwas vom Schlüssel Davids berichtet, nämlich, Jesaja 22, 20-22: „Und es wird geschehen an jedem Tag, da werde ich meinen Knecht Eljakim rufen, den Sohn Hilkija. Und ich werden ihn mit deinem Leibrock bekleiden und ihm deinen Gürtel fest umbinden und werde deine Herrschaft in seine Hand geben. Und er wird den Bewohnern von Jerusalem und dem Haus Juda zum Vater sein. Und er wird den Schlüssel des Hauses David auf seine Schulter legen. Er wird öffnen, und niemand wird schließen, er wird schließen, und niemand wird öffnen.“

Der Name „Eljakim“ ist hier sehr bedeutungsvoll. Er drückt aus: „Der HERR wird aufrichten oder bewirken, dass eine Person aufsteht“. „El“ ist Gott, „jakim“ heißt aufstehen. Er ist der Sohn von Hilkija. „Chelek“ heißt „Teil“ und „Ja“ ist die Abkürzung von „Jahwe“,, sodass Hilkija bedeutet „Sein Anteil oder Erbe ist von GOTT“. Hier ging es also um die Nachfolge in einem hohen Amt. 

Allerdings hat in der Offenbarung Jeschua diesen Schlüssel und in Jesaja wird der Schlüssel Eljakim, dem Sohn von Hilkija gegeben. Die Frage ist: Was bedeutet hier dieser Schlüssel? Der Schlüssel hat etwas zu tun mit der Stadt Jerusalem und mit dem Volk Israel sowie dem Heil für Israel. Wenn die Tür aufgeht, kommt das Heil. Eljakim, der Sohn Hilkija, hatte diesen Schlüssel. Wenn wir die Worte an die Gemeinde in Philadelphia lesen, müssen wir auch die Stelle in Jesaja kennen, damit wir den Sinn verstehen können.

Die Gemeinde in Philadelphia hält zusammen, wie schon ihr Name „brüderliche Liebe“ verrät. Sie war eine Gemeinde, die in der Einheit lebte. Auf jeden Fall hatte die Gemeinde auch Widersacher, aber sie hat mit ihrer kleinen Kraft dem Druck oder der Versuchung widerstanden und ist treu geblieben. Sie hat das Wort Gottes bewahrt und Jeschuas Namen nicht verleugnet. Jeschua verheißt der Gemeinde, dass ER sie bewahren wird vor der Stunde der Versuchung, die über den ganzen Erdkreis kommt.

(aus: Die Offenbarung…des Johannes im Licht des Lammes  von Benjamin Berger.) Herzlich Willkommen! / Добро пожаловать 

С середины 1-й и до конца 3-й главы книги Откровения мы находим семь писем=(посланий), которые Иоанн отправляет от имени Иешуа Ха-Машиах семи церквям в Эфесе, Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардисе, Филадельфии и Лаодикии в Малой Азии. Я хотел бы обратить внимание на некоторые выразительные высказывания в этих посланиях, касающиеся сегодняшней церкви.

В своих посланиях Иешуа дает каждой общине, соответственно её (духовного) состояния признание того, что правильно и хорошо в их жизни и их действиях, но также упрекает их и призывает к исправлению в том, что ему в них не нравится. Примечательно, что уже в 96 г., ещё в начале истории церкви, Иешуа говорит церквям такие сильные слова предостережения: «Покайтесь, покайтесь, очиститесь от всего нечистого и вернитесь на правильный путь!». Почему Господь так говорит? Потому что церковь на самом деле Его церковь. Мы часто говорим между собой: Это моя/наша церковь(собрание), и это нормально, но при этом нам важно знать и помнить в своем сердце, что это прежде всего Его церковь.

Только две церкви не слышат обвинений в свою сторону, а именно церкви в Смирне и Филадельфии. Остальные церкви Господь предупреждает и указывает на их недостатки. Так Эфесская церковь выглядит хорошей и живой церковью. Но Иешуа говорит ей, что она потеряла что-то очень важное, а именно свою первую любовь. Думаю, именно поэтому она получает письмо первой. Он (Иешуа) говорит ей, что, если она не покается, Он сдвинет её светильник с места его. (… покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Отк. 2:5) Это очень серьезное предупреждение этой церкви, а также относительно нас и нашего времени. Даже если мы много делаем для Господа и для созидания Его Царства, всегда существует опасность, что мы удалимся от этой первой любви и близости к Hему. И если наша работа для Hего основана не на этой первой любви Он не захочет принять ее. Ему это не понравится, как бы хорошо (по нашему мнению) мы это ни делали. Первая заповедь гласит: « и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. Второз 6:5». Бог наш, есть Бог любви.Он также и жених и Он готовит Себе Свою невесту. Она должна любить Его. Все, что она делает, должно быть выражением её любви к Нему. Это значит что мы служим Ему из любви, а не по долгу службы. Это очень важно.

. В конце каждого послания семи церквям мы видим, что Иешуа обращается к ним с серьезным предупреждением. Он призывает каждую церковь словами: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам … Отк. 2:7». Это также очень важно. Дальше, Он также дает им знать, что: «Побеждающему, хочу дать ...», а затем для каждой церкви   ( собрания) следуют разные слова, например, к церкви в Филадельфии: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Отк.3:12».

Итак, речь идет о слушании (послушании) и о преодолении. Примечательно, что все  семь церквей не из Иерусалима. Мы не знаем точно, какие были обстоятельства в Иерусалиме в то время, после того, как верующие в Иешуа, бежали в Пеллу на восточном берегу Иордана по пророчеству Иешуа (Луки 21:20) и до разрушения Иерусалима Титом в 70-м году. 

Интересно высказывание Иешуа церкви в Филадельфии: «так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет--и никто не затворит, затворяет--и никто не отворит: Отк. 3:7». Откроем и прочтём ещё одно другое (и единственное) место в Библии, которое говорит нам кое-что о ключе Давида, а именно, из: Исаия 22, 20-22: «И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит. ». 

Имя Эльяким здесь очень важно. Оно переводится как: «Господь-Бог мой (поднимет и) поставит (человека)». «Эли» - это «мой Бог», «аким» - «Он повставит». Он сын Хилкии. «Хелек» означает «часть», а окончание имени «Я» - это сокращение от «Яхве», поэтому Хилкия означает «моя доля или наследство от Бога». Итак, речь здесь идёт о преемственности на высоком посту. Однако в книге Откровение Иешуа имеет этот ключ, а в книге Исаии ключ дается Елиакиму, сыну Хелкии. Возникает вопрос: что означает этот ключ? Ключ касается города Иерусалима и народа Израиля, а также спасения Израиля. Когда дверь открывается, приходит спасение. Елиаким, сын Хелкии, имел этот ключ. Читая слова к церкви в Филадельфии, мы должны помнить этот отрывок из книги Исаии, чтобы понять его полный смысл. Церковь в Филадельфии объединяет, как следует из названия, «братская любовь». Это была церковь, которая жила в единстве. Были у этой церкви также противники, но своей небольшой силой она выдержала давление и искушения и осталась верной Господу. Она сдержала слово Божье и не отреклась от имени Иешуа. Иешуа обещает этой церкви, что сохранит её в час искушений, который придёт на весь этот мир.

(из: "Откровение Иоанна в свете Агнца", Бенджамин Бергер.) 

Im Volk Israel herrschte Dunkelheit. Wieso? Israel hatte sich immer mehr an das Gesetz gebunden, war erstarrt in gesetzlichem Denken. Die mündliche Über-lieferung des Gesetzes zog sich über ungefähr tausend Jahre hin von der Erlöschung der Prophetie bis zur schriftlichen Fixierung des Talmud (des jerusalemischen und des babylonischen) im 6. und 7. Jahrhundert. Eine lange Zeit.

Es war also der Zeitraum der mündlichen Thora, und die Überlieferung der Rabbiner galt unter den frommen Juden in Israel und gilt auch heute noch genauso viel wie die Thora selbst. Der Ausdruck „Talmud-Thora-Schule“ zeigt, dass die Tradition genauso heilig ist wie die Schrift selbst. Die Tradition legt die Schrift aus. Der Grundsatz der mündlichen Thora war, dass Gottes heiliges Gesetz, die fünf Bücher Mose, für Israel „lebbar“ erfüllbar gemacht werden sollte. Dieser Grundsatz aber ist falsch, wie sehr, das zeigt uns Jeschua in der Bergpredigt, der endgültigen Auslegung des Gesetzes Mose: „Mose sagte euch -  ich aber sage euch.“ „Ihr müsst vollkommen sein wie Gott.“ Damit ist jeder Versuch, das Gesetz Mose erfüllbar zu machen, als falscher Weg enthüllt. Gesetzlichkeit, gesetzliches Denken, führt zur Verurteilung durch Gott selbst. Das ist die Dunkelheit in Israel.

Die Dunkelheit war der Opportunismus der jüdischen Politiker genauso wie zur Zeit Jeschuas. Man war zerstritten, hoffte auf Befreiung von außerhalb, öffnete sich ausländischen Einflüssen. Es gab nicht mehr den innigen Bezug zum Gott Israels. Es war noch schlimmer als zur Zeit Jeschuas, denn die Pharisäer erwarteten ihren Messias wenigstens aufgrund der biblischen Verheißungen.

Zur Dunkelheit gehörte auch Antiochus Epiphanes, der Israel zu zerstören versuchte, indem er den Glauben Israels ausmerzte. Bei Antiochus Epiphanes war jegliche jüdische Lebens- und Glaubensäußerung unter Androhung der Todesstrafe verboten.

Vorläufer: Die Makkabäer sind in gewisser Weise Vorläufer Jeschuas, denn sie befreiten Israel politisch und religiös. Jeschua HaMaschiach wird Israel – und damit auch die ganze Welt – von dem letzten Feind befreien, von Satan.

Es ist sehr interessant, dass der hervorragende Held „Judas Makkabäus“ heißt. Judas ist der Befreier. Der Name war zur Zeit Jeschuas häufig, und auch Judas Iskariot ist nach ihm genannt. Judas Iskariot wollte eine Befreiung in der Art der Makkabäer, in der Art von Mose. Er forderte Jeschua heraus, aber nicht, weil ihn das Geld interessierte. Judas Makkabäus war ein Kriegsheld gewesen, der Israel mit dem Schwert befreit und ein jüdisches Reich aufgerichtet hatte, und genau dazu wollte Judas Iskariot Jeschua zwingen. Judas war Zelot, und er verkaufte Jeschua damit dieser seine Macht zeigen solle, indem er Israel von den Römern befreite. Jeschua aber sagte: „Vater, nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe!“

Der Weg zur Erneuerung: Israel wurde erneuert, der Tempel wurde befreit und gereinigt. Die Juden kamen zusammen, hatten ihren eigenen Staat. Natürlich fingen sie gleich an, miteinander zu streiten. Das passiert immer unter Juden. Wir sind ein Volk der Individualisten, und in dieser Hinsicht werden wir erst geheilt, wenn Jeschua wiederkommt. Aber für eine kurze Zeit gab es wieder ein Reich, einen politischen Staat. Israel war auch religiös wiederhergestellt, der Tempel war gereinigt. Das bedeutete einen Weg der Erneuerung Israels.

Anbrechendes Licht wird gezeigt: Josephus sagt: „Plötzlich ist Chanukkah zu einem Lichtfest geworden.“ Der Chanukkah-Leuchter mit seinen 8 Flammen wird zum Zeichen dafür, dass das Licht über der Dunkelheit anbricht, denn Israel wird befreit, politisch und vor allem religiös.

Anbrechendes Licht: Jeschua sagt von sich: „Ich bin das Licht der Welt.“ Eine Verheißung auf das in Jeschua anbrechende Licht der Welt ist der siebenarmige Leuchter im Tempel. Vom Abend bis zum Morgen sollte er während der Finsternis der Nacht beständig vor dem Herrn leuchten. In Jeschua, dem „Licht der Welt“, ist auch dieser alttestamentliche Hinweis erfüllt.

Befreiung von Fremdherrschaft in und über uns: Jeschua hat uns von einem falschen Königsverständnis befreit. Herodes, der zur Zeit Jeschuas regierte, übte gleichsam eine Fremdherrschaft aus und war ein Gegenkönig zu dem wahren König Israels, denn dieser ist Gott selbst. Wie Saul dem wahren Erwählten David gegenüberstand, so Herodes dem König Gottes, Jeschua HaMaschiach, in dem Gott selbst auf die Erde gekommen war. Der ganze Tenach sagt sehr deutlich: Der Herr selbst ist König !

Jeschua hat uns aber auch von der Fremdherrschaft Satans befreit. Er hat Satan den Kopf zertreten. Satan darf uns nicht mehr durch Gesetzlichkeit, Schwärmerei oder andere Formen, etwa das Machtstreben der Zeloten, knechten. Schließlich hat Jeschua die Fremdherrschaft des Römischen Reiches von innen her zerstört. Das Kreuz hat das Römische Reich überwunden. Es hat Jahrhunderte gedauert, aber von innen her ist dieses heidnische Reich immer mehr für die Botschaft Jeschuas gewonnen worden. 

Ein Licht für die Heiden: Der Missionsbefehl Jeschuas bricht dann schließlich das Licht für die Heiden endgültig an. Das Wort Jeschuas, das Evangelium, die Botschaft der Befreiung durch Jeschuas Kreuzestat soll alle Völker der Welt erreichen – das ist Licht, das herausholt aus der Dunkelheit.

Wie es auch in Jesaja 60 heißt: Finsternis bedeckt das Erdreich und tiefes Dunkel die Völker; aber über dir geht auf der Herr und seine Herrlichkeit erscheint über dir.  –       Ja, Dunkelheit liegt über der Welt, aber das Licht kommt !!!

(aus: Jüdische Feste von David Jaffin)

Herzlich Willkommen!

В народе Израиля была тьма. Почему? Израиль стал все более и более приверженным закону, был заморожен в мышлении закона. Устная передача закона длилась около тысячи лет от исчезновения пророчества до письменного закрепления Талмуда (Иерусалимский и Вавилонский) в 6-м и 7-м веках. Долгое время. Таким образом, это был период устной Торы, и традиция раввинов была среди благочестивых евреев в Израиле и до сих пор не уступает самой Торе. Термин «Талмуд -Школа Торы» показывает, что традиция одинаково священна как сами Писания. Традиция раскрывает Писание. Принцип устной Торы состоял в том, что священный закон Бога, пять книг Моисея, благодаря Талмуду должен быть «жизнеспособным» для Израиля. Но этот принцип неверен, насколько Иешуа показывает нам в Нагорной проповеди окончательное истолкование Закона Моисея: «Моисей сказал вам» - «Я говорю вам». «Вы должны быть совершенными, как Бог». Осуществление закона Моисея является неверным путем. Законническое мышление ведет к осуждению Самим Богом. Это тьма в Израиле. Мрак был оппортунизмом еврейских политиков, как во времена Иешуа. Они были разделены, надеясь на освобождение извне, открыты для иностранных влияний. Больше не было никаких близких отношений с Богом Израиля. Это было даже хуже, чем во времена Иешуа, потому что фарисеи ожидали своего Мессию хотя бы из-за библейских обетований. Тьма также включала Антиоха Епифана, который пытался уничтожить Израиль, уничтожить веру Израиля. Антиох Епифан запретил любое еврейское выражение жизни и веры под страхом смерти. Предшественник: Маккавеи в некотором смысле являются предшествиником Иешуа, поскольку они освободили Израиль политически и религиозно. Иешуа Машиах освободит Израиль - и вместе с ним весь мир - от последнего врага, сатаны. Очень интересно, что выдающегося героя зовут «Иуда Маккавей». Иуда - освободитель. Имя было частым во времена Иешуа, а также его именем назван Иуда Искариот. Иуда Искариот хотел освобождения в образе Маккавеев, в образе Моисея. Он бросил вызов Иешуа, но не потому, что его интересовали деньги.

Иуда Маккавей был героем войны, который освободил Израиль мечом и основал еврейскую империю, и именно это Иуда Искариот хотел заставить Иешуа. Иуда был Зелот, и он продал Иешуа, чтобы показать свою силу, освободив Израиль от римлян. Иешуа сказал: «Отец, не моя воля, но твоя воля будет исполнена!»

Путь к обновлению: Израиль был обновлен, храм был освобожден и очищен. Евреи собрались вместе, имели свое государство. Конечно, они сразу начали спорить друг с другом. Это всегда происходит среди евреев. Мы люди индивидуалистов, и в этом отношении мы будем исцелены, когда Иешуа придет снова. Но на короткое время снова появилась империя, политическое государство. Израиль также был религиозно восстановлен, храм был очищен. Это означало путь обновления Израиля. Показывается более яркий свет: Иосиф Флавий говорит: «Внезапно Ханука стала праздником света». Ханукальный подсвечник с восемью пламенами становится знаком того, что свет поднимается над тьмой, потому что Израиль освобождается политически и, прежде всего, религиозно. Рассвет: Иешуа говорит о себе: «Я свет миру». Одно из обещаний света, разбивающегося в Иешуа, - это канделябр с семью ветвями в храме. С вечера до утра он должен был постоянно светить перед Господом во мраке ночи. В Иешуа, «свете мира», этот ветхозаветный знак исполнен.
Освобождение от чужого господства в нас и вокруг нас: Иешуа освободил нас от ложного понимания царя. Ирод, который царствовал во дни Иешуа, руководил чужим господством был противником истинного Царя Израиля, потому что он Сам Бог. Как Саул был лицом к лицу с истинно избранным Давидом, так Ирод был противником царю Машиаху, в нём Сам Бог пришел на землю. Весь Тенах очень ясно говорит: Сам Господь - Царь! Иешуа также освободил нас от господства правления сатаны. Он сокрушил голову сатаны. Сатана больше не должен порабощать нас законами, энтузиазмом или другими формами, такими как стремление зелотов к власти. В конце концов, Иешуа уничтожил правление Римской империи изнутри. Крест преодолел Римскую империю. Потребовались века, но изнутри эта языческая империя завоевывалась все больше и больше благой вестью Иешуа. Свет для язычников: Великая миссия Иешуы приносит свет для язычников. Слова Иешуы, Евангелия, послание об освобождении посредством распятия Иешуа, состоит в том, чтобы достичь всех народов мира, то есть, - свет который исходит из тьмы -.
Как сказано в Исаии 60: Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. 

- Да, тьма над миром, но свет идет !!!
                                                        

(из: еврейские праздники Дэвида Джаффина)

Diese Aussage finden wir in Jesaja 41,4: „Wer tut und macht das? Wer ruft die Geschlechter von Anfang her? Ich bin’s YHWH, der Erste, und bei den Letzten noch derselbe.“ Oder auch in Jesaja 44,6: „So spricht YHWH, der König Israels, und Sein Erlöser, YHWH Zebaoth: Ich bin der Erste und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Elohim.“ Um die Worte „erste und letzte“ mit dem hebräischen Alphabet auszudrücken, müsste man die Buchstaben Aleph und Taw nehmen. Aleph ist der erste und Taw der letzte Buchstabe des hebräischen Alphabets. Im griechischen Alphabet sind dies entsprechend die Buchstaben Alpha und Omega.

Jeschua ist der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende. ER ist das Aleph und das Taw, oder auch Alpha und das Omega. In Offenbarung 1,5 u. 7-8 lesen wir: Und von Jeschua dem Messias, dem treuen Zeugen, dem Erstgeborenen aus den Toten und dem Herrscher über die Könige der Erde. IHM, der uns liebt, der uns aus unseren Sünden befreit hat auf Kosten Seines Blutes….Sieh! ER kommt mit den Wolken! Jedes Auge wird IHN sehen, einschließlich derer, die IHN durchbohrt haben; alle Stämme des Landes werden um IHN trauern. Ja! Amen! „Ich bin das „Aleph“ und Taw“, sagt Adonai, GOTT der Himmlischen Heerscharen, der , der ist, der war und der kommt.“ Offenbarung 2,8: „Dem Engel der messianischen Gemeinschaft in Smyrna schreib: „Dies ist die Botschaft von dem Ersten und dem Letzten, der starb und wieder zum Leben kam….“

Offenbarung 21,5-6: „Dann sagte der, der auf dem Thron saß: „Sieh! ICH mache alles neu!“ Und ER sagte: „Schreib: Diese Worte sind wahr und vertrauenswürdig!“ Und ER sagte zu mir: „Es ist getan! Ich bin das „Aleph“ und Taw“, der Anfang und das Ende. Jedem, der durstig ist will ICH selbst umsonst Wasser geben aus der Quelle des Lebens.“

Offenbarung 22, 12-13: „Sei wachsam!“ sagte Jeschua, „ICH komme bald, und meine Belohnungen sind bei mir, damit ich jedem gebe nach dem, was er getan hat. Ich bin das „Aleph“ und Taw“, der Anfang und das Ende.“

Der Messias wird Seine Füße auf den Ölberg setzen

Im traditionellen Judentum und in der rabbinischen Literatur wird der Ölberg der Berg des Messias genannt. Nach der Auferstehung von Jeschua verließ dieser die Erde vom Ölberg aus, um in den Himmel zurückzukehren und zur Rechten des Vaters zu sitzen. In Apostelgeschichte 1,9-12 lesen wir das. 

Jeschua wird bei Seinem zweiten Kommen Seine Füße erneut auf den Ölberg setzen. In Sacharja 14, 3-4u. 9 heißt es: „Und YHWH wird ausziehen…Und Seine Füße werden stehen zu der Zeit auf dem Ölberg, ….Und YHWH wird König sein über alle Lande. Zu der Zeit wird YHWH der Einzige sein und Sein Name der Einzige.“

Der Messias ist der König der Könige

Es gibt ein altes jüdisches Gebet, bekannt als Alejnu, das auf der ganzen Welt in den Synagogen gebetet wird. Das Alejnu bestätigt, dass YHWH der König der ganzen Erde ist. Bei diesem Gebet wird Jesaja 45,23 laut ausgesprochen: „….Dass jedes Knie sich vor MIR beugen, jede Zunge schwören wird.“ Im vorangegangenen Vers 22 erfahren wir, dass der EINE, vor dem sich jedes Knie beugen und jede Zunge schwören wird, YHWH ist: „Wendet euch zu MIR, so werdet ihr gerettet, aller Welt Enden; denn ICH bin EL, und sonst keiner mehr.“

Jedes Knie wird sich vor Jeschua beugen, dem königlichen Messias. Dazu Philipper 2,5-11:

„Möge euer Verhalten gegeneinander von eurer Vereinigung mit dem Messias Jeschua beherrscht sein: Denn obwohl ER in der Gestalt Gottes war, hielt ER Seine Gleichheit mit GOTT nicht für etwas, das ER durch Gewalt in Seinen Besitz bringen musste. Im Gegenteil, ER entäußerte sich selbst insofern, als ER die Gestalt eines Sklaven annahm, indem ER wurde, wie die Menschen sind. Und als ER als ein Mensch erschien, erniedrigte ER sich noch mehr, indem ER selbst dem Tod gehorsam war – dem Tod am Pfahl, wie ein Verbrecher! Deshalb hat GOTT IHN auf den höchsten Platz erhoben und IHM den Namen über alle Namen gegeben; damit sich in der Verehrung des Namens, der Jeschua gegeben wurde, jedes Knie beugen wird  - im Himmel, auf der Erde und unter der Erde  - und jede Zunge bekennen wird, dass Jeschua der Messias Adonai ist – zur Ehre GOTTES des Vaters.“

Dazu auch Offenbarung 19, Verse 11 u. 13 und 15-16:

„Dann sah ich den Himmel offen, und vor mir war ein weißes Pferd (Symbol für den königlichen Messias). Auf dem saß der, der Treu und Wahr genannt wird und in Seiner Gerechtigkeit richtet ER und zieht in die Schlacht. …ER trug ein Gewand, das in Blut getaucht worden war, und der Name, mit dem er genannt wird, lautet „DAS WORT GOTTES“. ….Und aus Seinem Mund kam ein scharfes Schwert, damit ER mit ihm die Nationen schlage  -  „ER wird herrschen über sie mit einem eisernen Stab. (Psalm 2,9) 

ER tritt die Weinpresse, aus der der Wein des grimmigen Zornes Adonais, des GOTTES der Himmlischen Heerscharen, hervorfließt.

Und auf Seinem Gewand und an Seiner Hüfte hat ER einen Namen geschrieben:

„ KÖNIG DER KÖNIGE UND HERR DER HERREN“ !!

(aus: Die Wiederherstellung der beiden Häuser Israels von Eddie Chumney)

 Это выражение мы находим в Йсайя 41,4: „Кто сделал и совершил это? Тот, Кто изначала вызывает роды; Я — Господь Первый и в Последних - Я тот же.“

 Или также в Йсайя 44,6: „Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я Первый и Я Последний, и кроме Меня нет Бога,...“. Чтобы выразить слова „первый и последний“ в еврейском алфавите, необходимо было бы взять буквы Алеф и Тав. Алеф это первая, а Тав последняя буква еврейского алфавита. В греческом алфавите это соответственно буквы Альфа и Омега.

 Йешуа есть Первый и Последний, Начало и Конец. ОН есть Алеф и Тав, или же Альфа и Омега. В Откровении Иоанна Богослова 1,5;7-8 мы читаем: „5. И от Йешуа ха-Машиаха, который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею... 7. Вот, ОН идёт с облаками! Всякое око увидит ЕГО, и те, которые пронзили ЕГО; И все колена Страны будут скорбеть о НЁМ. Да, амен! 8. „Я «Алеф» и «Тав», - говорит Адонай, БОГ Небесных Воинств, Тот, Кто есть, Кто был и Кто грядёт, Вседержитель.“

 Откровение Иоанна Богослова 2,8: „Ангелу мессианской общины в Смирне напиши: Вот послание от Первого и Последнего, умершего и ожившего...“

 Откровение Иоанна Богослова 21,5-6: „Затем Сидящий на троне сказал: „Взгляни! Я творю всё новое!“ ОН сказал также: „Напиши: «Эти слова истинны и верны!»““ 6. И ОН сказал мне:  „Свершилось! Я «Алеф» и «Тав», Начало и Конец. Всякому жаждущему Я лично дам воды из Источника Жизни.“

 Откровение Иоанна Богослова 22,12-13: „Смотрите, - говорит Йешуа, - Я приду вскоре, и со мной моя награда, чтобы воздать каждому согласно его делам. 13. Я «Алеф» и «Тав», Первый и Последний, Начало и Конец.“

 Мессия поставит Свои ноги на Масличную гору.

 В традиционном иудаизме и в раввинской литературе Масличную гору называют горой Мессии. После Воскрешения Йешуа покинул Землю с Масличной горы, чтобы вернуться в небеса и воссесть по Правую от Отца. В Деяниях Апостолов 1,9-12 мы можем это прочесть.

 И вторично по Своему второму Пришествию установит Йешуа Свои ноги на Масличную гору. В Захарии 14,3-4 и 9 значится: „Тогда выступит Господь (ЯХВЕ)... 4. И станут ноги Его на горе Елеонской (Масличной), … 9. И Господь (ЯХВЕ) будет Царём над всею землёю; в тот день будет Господь (ЯХВЕ) един, и Имя Его едино.“

Мессия это Царь царей

Есть древняя еврейская молитва, известная как «Алейну», которую произносят во всех синагогах мира. Молитвой Алейну подтверждают, что ЯХВЕ Царь всей Земли есть. В этой молитве цитируют Исайю 45,23: „... что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык.“. В предыдущем, 22 стихе, мы узнаём, что ЕДИНЫЙ, пред Которым всякое колено преклонится и Которым всякий язык будет клясться, есть ЯХВЕ: „Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я БОГ, и нет иного.“

Всякое колено преклонится пред Йешуа, царским Мессией. 

 Здесь по теме из Послания Филиппийцам 2,5-11: „5. В своих отношениях друг с другом руководствуйтесь тем, что вы находитесь в союзе с Мессией Йешуа: 6. Хотя ОН и был образом Бога, ОН не считал, что равенство БОГУ можно приобрести силой. 7. Наоборот, ОН уничижил себя, приняв образ раба, став подобным людям. И появившись как человек, 8. ОН смирил себя ещё больше, став послушным настолько, что принял смерть — смерть на стойке казни, словно преступник! 9. Поэтому БОГ превознёс ЕГО и дал ЕМУ имя выше всех остальных имён; 10. чтобы в знак уважения к имени, данному Йешуа, преклонилось всякое колено, на небесах, на земле и под землёй, 11. и всякий язык признал, что Мессия Йешуа — Адонай, во славу БОГА Отца.“

К этому Откровение Иоанна Богослова 19,11;13;15-16: 

„После этого я увидел раскрытые небеса, и вот, предо мной был белый конь (символ царского Мессии). Сидящий на нём звался Верным и Истинным, и в праведности ОН производит суды и идёт на битву. ...13. ОН был облачён в мантию, обагрённую кровью, и имя, которым Его называют, - «СЛОВО БОЖЬЕ». ...15. Из уст Его исходит острый меч, которым ОН повергает народы - «ОН будет править ими железным жезлом». (Псалом 2,9)

ОН тот, кто попирает давильню, из которой течёт вино яростного гнева Адоная, БОГА Небесных Воинств. 16. На Его мантии и бедре написано Имя: «ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОД».“!!

(из: Восстановление обоих домов Израиля. Автор Eddie Chumney)

Ja, genau: Der erste Atem-Zug.  - Atmen beginnt damit, dass Luft eingezogen wird. Wer schon bei einer Geburt dabei war, der kennt diesen weltbewegenden Moment. Der neue Erdenbürger, bisher mit Sauerstoff auf selbstverständliche, traumwandlerische und automatische Weise durch die Mutterverbindung versorgt, muss erstmal im Leben etwas tun! Das erste, was der Mensch tut: Er zieht Atem. Atmen bedeutet demnach: Etwas einziehen und anschließend den Rest, der nicht mehr so brauchbar ist, wieder abgeben. Ausatmen also.

Wir stellen uns den Vorgang plastisch vor: Gott bläst dem Adam, den ER aus roter („‘adom“) Ackererde gebildet hat, Seinen göttlichen Atem ein. Der Mensch, an sich eine Art „Gefäß“, nimmt den Lebenshauch auf; er tut es ein erstes Mal, und er wird es dann noch Millionen von Malen tun. Das erste Mal geht dieser Odem Gottes tiefer als in die Lunge. Er macht den Erdklumpen zu einer „lebendigen Seele“. Dieser Ausdruck im Schöpfungsbericht heißt „nefesch chai“. Für den Rest ist der „Apparat“ nun selber fähig, immer wieder vom immensen Atemreservoir, von der Luft, zu nehmen, soviel er braucht. Und ausreichend ist von nun an auch, dass es eben diese gewaltige Sauerstoffhülle gibt, die ihn am Leben erhält. Des göttlichen Odems bedürfen wir seit Adems Belebung nicht mehr explizit. Nur noch quasi implizit.

Dennoch wird jeder Atemzug den Menschen kennzeichnen: Die große, atemgebende Lunge ist außerhalb seiner selbst (vordergründig der Sauerstoffgürtel um den Globus, letztlich GOTT selber), die kleine, atemschöpfende Lunge ist in Seiner Brust. Er wird immer ein schöpfendes, lufthungriges Wesen bleiben. Sein Leben wird nun stets eingesogen, und am Ende dann ausgehaucht.

Jeschua, bekanntlich der zweite Adam oder Neue Adam „gab den Geist auf“ (Luk.23,46); wir übersetzen „ER verschied“. So lebt jeder Adam, jede Eva, vom ersten Atem-„Zug“ bis zum letzten „Aus-Hauchen“ des Geistes, des Lebensatems. Die Seele ist in diesem Vorgang gar nicht so leicht zu definieren. Sie ist nicht einfach der eingeatmete Lebenshauch. Sie ist ja nicht ein Kommen und Gehen. Interessant zu beobachten im Hebräischen ist der Umstand, dass Seele auch mit „Kehle“, verwandt ist, einerseits also Atemweg, dann aber auch Gurgel und Schlund. Sie ist der geweckte Appetit. Denn der Hebräer unterscheidet Luft- und Speiseröhre nicht. Also ist sie der permanente Hunger oder Durst, Lebenshunger, Lebensdurst – das einzige Rezept gegen Atemnot und Verhungern. Das bindet die Seele an den Körper. Es kann sie ohne Körper nicht geben, genauso wenig wie es einen lebenden Körper ohne Seele geben kann.

Das, was hier ständig (und automatisch…) für seinen Nachschub an Luft, Wasser und Essen sorgt, das ist einfach gesagt „der Mensch“. Wenn man Menschen zählte, 

konnte man ganz konkret sagen: „Siebzig Seelen“. So viele zogen, um ein  Beispiel zu nennen, mit Jakob nach Ägypten (1.Mose 46,27). Wenn es in Psalm 42,3 heißt: „Meine Seele dürstet nach GOTT“, so ist dies zwar erneut genau die Bestätigung dessen, was eine Seele ist, nämlich der Durstapparat – aber an dieser Stelle wie an vielen anderen kann geradeso gut übersetzt werden: „Ich dürste nach GOTT“. 

Wir erinnern uns  -  anlässlich Seiner letzten sieben Worte am Kreuz meldet Jeschua verzweifelt Durst an. Dann befiehlt ER Seinen Geist in die Hände des Vaters. Der Durst war noch einmal da, was das Leben eines Menschen auf Erden ausmacht oder eben weitergehen lässt. Der Schöpfungsbericht des Menschen ist von Anfang an sehr ganzheitlich. Der Durst war nie nur physischer Durst, sondern auch ein Verlangen, dass Leib und Seele und Geist von Gottes erfüllendem Frieden durchdrungen werden. Das heißt: Der Durst weiß, dass er nicht aufhört, wenn er tief ins Glas schaut, und sei es noch so häufig und ergiebig.

Die Samaritanerin weiß im Innersten, dass es nicht damit getan ist, zum Jakobsbrunnen zu kommen und Wasser zu schöpfen. Die Menschen, denen im Schöpfungsvorgang die „Ewigkeit ins Herz gelegt ist“ (Pred. 3,11), haben einen ganzheitlichen Durst, und ihre Kehle führt nicht nur in die Lunge und in den Magen, sondern entweder auch noch in die Unterwelt (Spr. 5,1-5), oder in die höhere Welt, in den himmlischen Bereich, in die Ewigkeit, die im Herzen einen „Raum der Stille“ hat. Der Vorgang ist derselbe: Einatmen. Die Tiefe ist verschieden.

Jeschua bringt, völlig hebräisch, diese beiden Bereiche nach Seiner Auferstehung zusammen, ja ER bringt die Ganzheitlichkeit menschlichen Lebenshungers haargenau auf den Punkt:ER blies sie an und sprach:„Empfanget den Heiligen Geist“ (Joh.20,22). Es könnte hebräischer nicht mehr sein! Dieser Atem Gottes, der nach der Auferstehung Jeschua HaMaschiachs auf die Jünger kommt, ist physisch wahrnehmbar, ist sehr angenehm, und er ist gleichzeitig der Gottesodem, der den innersten Herzensgrund der Menschen erreicht. Denn sie sind dazu bestimmt, den Heiligen Geist zu empfangen.

Seit dem Sündenfall ist dies das große Thema: Wie kommt der Geist Gottes auch wieder in uns zurück, nachdem die Seele nur noch das irdische Leben auf Trab halten kann? Wie erfüllt sich von Neuem, was verwaist und leergeräumt worden ist, als Adam durch die Sünde „starb“?

Hier haben wir die Antwort, und es ist die Antwort auf einen Hunger, den jede Seele auch ausdrückt, selbst wenn sie ihn verdrängt: Den Hunger nach Gottes Gegenwart und Erfüllung im eigenen Leben.

(aus: Nach links geschrieben/ nach rechts gelesen von Paul Veraguth)

Да, именно: первый вздох. Дыхание начинается с того, что вдыхается воздух. Кто присутствовал при родах, тому знаком этот момент, что движет миром. Новый гражданин Земли, снабжаемый до того кислородом естественным (само собой разумеющимся), автоматическим и необыкновенно чудесным образом посредством связи с мамой, впервые в жизни должен что-то делать! Первое, что человек делает — он производит вдох. Поэтому дыхание означает что-то втянуть, а затем остаток, который уже более не пригоден, снова отдать. То есть выдохнуть.

Представим себе этот процесс фигурально: Бог вдувает Адаму, которого ОН слепил из красной („`адом“) пахотной земли, Своё божественное дыхание. Человек, своего рода

„сосуд“, вбирает в себя дыхание жизни. Он делает это впервые и он будет делать это ещё миллионы раз. Первый раз дуновение Бога проходит глубже, чем просто в лёгкие. Оно превращает ком глины в “живую душу“. Это выражение из сотворения мира называется

„нефеш хай“. В последующем „аппарат“ самостоятелен, с тем чтобы снова и снова черпать из необъятного резервуара, воздуха, столько, сколько требуется. И с того момента достаточно лишь существования этой огромной воздушной оболочки для поддержания его жизни. Со времени оживления Адама нам более не требуется ясно проявленного Божьего дыхания. А так сказать в скрытой форме.

 „ОН почил“. Так живёт каждый Адам, каждая Ева, от первого „Несмотря на это, каждый вдох является для человека знаковым: что большие, дающие воздух лёгкие вне его самого (первоочерёдно кислородное поле вокруг глобуса, а в конце концов БОГ сам), что малые, вбирающие воздух лёгкие воздух в его груди. Он всегда будет оставаться поглощающим и страждущим воздух существом. Его жизнь будет отныне всасываться, а вконце затем выдохнется.

Йешуа, известный как второй или Новый Адам „испустил дух“ (Лука 23,46): мы переводим

в-дыхания“, до последнего

„из-дыхания“ духа, этого дыхания жизни. Душу в этом процессе так просто не опишешь. Она не просто вдыхаемое животворящее. Она не только приход и уход. Интересно наблюдать в иврите то обстоятельство, что слово „душа“ родственно со словом „гортань“, с одной стороны дыхательный путь, а затем и со словами „горло“ и „зев“. Она есть разбуженный аппетит. Ибо иудей не делает различия между пищеводом и трахеей. Таким образом она (душа) есть постоянный глад и жажда, жизненный голод, жажда жизни — единственный рецепт от удушья и оголодания. Это привязывает душу к телу. Душа не бывает без тела, так же как нет живого тела без души.

То, что постояно (и автоматически) заботится о подпитке воздухом, питьём и пищей, это, проще говоря - „человек“. Когда считали людей, то можно было конкретно сказать:

„семьдесят душ“. Именно столько потянулись, в качестве примера, вместе с Яковом в Египет (1. Моисея 46,27). И если в 42 Псалме стих 3 написано: „моя душа жадет БОГА“, то это хотя и повторное, уточнённое подтверждение того, чем является душа, а именно - аппаратом жажды - однако здесь, как и во многих других местах, можно точно также перевести: „я жажду БОГА“.

Как мы помним, в воспоминание Его последних семи слов на кресте, Йешуа жалуется на жажду. Тогда предаёт ОН Свой Дух в руки Отца. Жажда пришла вновь, что является определяющим для жизни человека на земле или же даёт её продлить. История сотворения человека с самого начала чрезвычайно целостна. Жажда никогда не была только физической, а потребностью, что тело, дух и душа будут проникнуты Божьим наполняющим миром. Что означает: жажда знает, что она никогда не заканчивается, когда заглядывает глубоко в стакан, сколь часто и упоительно это б ни происходило.

Глубоко внутри самаритянка знает, что дело тем не заканчивается - прийти к колодцу Якова и черпать из него воду. Люди, которым при сотворении мира „была вложена вечность в сердце“ (Екклезиаст 3,11), имеют полноценнную жажду и их гортань ведёт не только к лёгким или к желудку, но и, или в преисподнюю (Притчи 5,1-5), или в высший мир, в небесный раздел, в вечность, имеющую в сердце „отдел покоя“. Процесс всё тот же: вдыхать. Глубина бывет различной.

Йешуа соединяет, совершенно по-еврейски, оба этих раздела, по Своему воскрешению, вместе, да - ОН даёт абсолютно точное, вплоть до точки, определение целостности человеческого глада жизни — ОН дунул на него и сказал: „примите Духа Святого“ (Иоан. 20,22). Более по-еврейски и быть не могло бы! Это дыхание Божье, которое после воскрешения Йешуа ха-Машиаха нисходит на учеников, физически воспринимаемое, очень приятное, оно же одновременно и Богодухновение, достигающее самых глубин человеческих сердец. Ибо они к тому и созданы - принимать Духа Святого.

С момента грехопадения это до сих пор большая тема: как же в нас возвращается обратно Дух Божий, когда душу только лишь земная жизнь на ходу и удерживает? Так как наполняется вновь то, что осиротело и опустело, когда Адам „умер“ через грех?

И здесь у нас есть ответ, и это ответ на тот голод, через который каждая душа проявляется, даже если она его и вытесняет: это голод по присутствию Божьему и полноты собственной жизни.

(от: написано слева / прочитано справа Полом Верагатом)

Sukkot ist das letzte Fest im biblischen Kalender. Deshalb wird in diesem Fall alles erfüllt, was noch in Erfüllung kommen muss. Es gibt eine Verbindung zwischen dem Tag der Versöhnung und dem Laubhüttenfest. Es kommt der ausstehend und letzte Versöhnungstag, an dem Israel den Messias Jeschua als Realität erlebt und annimmt. Dies ereignet sich, prophetisch gesehen, vor dem Jubeljahr. Das Jubeljahr beginnt am Tag der Versöhnung, es spricht von der letzten Erlösung, die in Römer 11 beschrieben ist. Dann führt das Jubeljahr in das Laubhüttenfest hinüber und schließlich weiter in das wahre Jubeljahr hinein, wenn Jeschua wiederkommt. Es ist wichtig, dass wir die Verbindung zwischen Versöhnungstag, Jubeljahr und Laubhüttenfest sehen. Es ist immer der Versöhnungstag, der Erlösung und Befreiung bringt und an dem Gott Sein Eigentum zurückbekommt.

ERNEUERUNG UND VERKÜNDIGUNG VON GOTTES WORT

Das Laubhüttenfest ist auch das Fest der letzten Wiederherstellung. Darin spielt das Wort Gottes eine zentrale Rolle. In 5. Mose 31, 9-13 lesen wir etwas sehr Wichtiges: „Und Mose schrieb dieses Gesetz auf und gab es den Priestern, den Söhnen Levi, die die Lade des Bundes des HERRN trugen, und allen Ältesten von Israel. Und Mose befahl ihnen und sagte: Am Ende von sieben Jahren, zur Zeit des Erlassjahres, am Fest der Laubhütten, wenn ganz Israel kommt, um vor dem HERRN, deinem Gott, an der Stätte zu scheinen, die er erwählen wird, sollst du dieses Gesetz (die Thora) vor ganz Israel ausrufen lassen, vor ihren Ohren. Versammle das Volk, die Männer und die Frauen und die Kinder und deinen Fremden, der in deinen Toren (wohnt), damit sie hören und damit sie lernen und den HERRN euren Gott, fürchten und darauf achten, alle Worte dieses Gesetzes zu tun! Und ihre Kinder, die es nicht wissen, sollen zuhören, damit sie den HERRN, euren Gott, fürchten lernen alle Tage, die ihr in dem Land lebt, in das ihr über den Jordan zieht, um es in Besitz zu nehmen.“

Gott hat dieses Gebot gegeben. Es hat wieder mit dem Schabbat zu tun. Alle sieben Jahre musste man das Volk versammeln und ihm die ganze Thora, also das Wort Gottes, vorlesen. Wir wissen, wie man sich im Laufe der Zeit mit Traditionen vom Wort Gottes entfernt hat und nicht mehr in die Tiefe geht. -  Aber wie wir in der Schöpfungsgeschichte gesehen haben, ist durch das Wort Gottes  a l l e s  entstanden. Deshalb muss das Wort in unserem Leben ganz zentral sein. 

Es ist gewaltig, was damals geschah. Es gab wirklich eine Erneuerung im Volk. Die Menschen kamen, hörten und nahmen das Wort Gottes ernst. Der Sinn des Vorlesens war, dass das Volk nun im Wort Gottes leben und durch die vom Geist inspirierte Auslegung zur Einheit kommen sollte, weil die Zuhörer den Sinn des Wortes richtig und auf dieselbe Weise verstanden.

Sukkot – Zeit des Übergangs zum Neuen

Auch die Verklärung Jeshuas auf dem Berg ist für uns ganz wichtig, weil sie ein gewaltiges göttliches Geschehen ist, das das prophetische Wort festigt und das Geheimnis des letzten Festes des HERRN mehr beleuchtet. Jeschua wurde in der   Verklärung völlig verwandelt und leuchtete viel stärker als die Sonne, weil das Licht, das am Anfang war, von innen heraus leuchtete. Das ist diese größere Herrlichkeit, von der Paulus redet. Die größere Herrlichkeit aber, von der er redet, ist nicht mit der Herrlichkeit des Bundes vom Sinai zu vergleichen. Wir sehen sie im Angesicht Jeschua HaMaschiach. Das steht ganz deutlich in 2.Kor. 4,6.

Das wurde auf dem Berg der Verklärung zum ersten Mal offenbart. Da stehen die beiden Gestalten, Mose und Elia. Für Mose ist es etwas ganz Gewaltiges, denn nach 2. Mose 33 durfte er das Angesicht Gottes nicht sehen. Jetzt sieht er diese letzte Herrlichkeit. Er sieht das Angesicht von Jeschua. Das ist etwas Prophetisches. Warum? Mose ist hier Repräsentant des Volkes Israel, das unter der Thora lebt. Und jetzt – zum ersten Mal – sieht er diese Herrlichkeit. So wie ich es verstehe, ist das etwas Prophetisches, das am letzten Laubhüttenfest geschehen wird. Ich glaube, dass sich die Verklärung Jeschuas wirklich zur Zeit des Laubhüttenfestes ereignet hat und, dass Petrus deshalb ganz spontan fragte: „Willst du, dass ich hier drei Laubhütten baue – eine für dich, eine für Mose und eine für Elia?“ Das ist menschlich gedacht, aber es sagt eben etwas aus. Er hat die prophetische Bedeutung dieses Ereignisses und seinen Zusammenhang mit dem Laubhüttenfest erkannt. Darüber schreibt er später in 2. Petrus 1, 16-21. 

Auf der anderen Seite steht Elia. Wir haben schon gelesen, dass er der Prophet ist, der die Versöhnung zwischen den Vätern und den Söhnen bringt. Damit ist an erster Stelle die Versöhnung zwischen den Vätern aus Israel und den Söhnen, den Gläubigen aus den Nationen, gemeint. Elia ist jedoch auch ein Prophet, der den Übergang darstellt. Mose stieg auf den Berg Sinai und fastete 40 Tage. Elia hat auf seinem Weg nach Beerscheba bis zum Berg Sinai auch 40 Tage gefastet. Als das Erdbeben und das Feuer mit Rauch kam, empfing Mose die Thora. Bei Elia geschah etwas Ähnliches, aber dort steht geschrieben, dass der HERR nicht im Sturm, nicht im Erdbeben und nicht im Feuer war. Der HERR kam zu ihm mit einer ganz sanften, leisen inneren Stimme. Elia erkannte, dass dies der HERR war, und verhüllte sein Angesicht.

Auf dem Berg der Verklärung stehen Mose und Elia neben Jeschua. Elia ist da als Prophet der Versöhnung und des Übergangs und Mose als Repräsentant von Israel, der das Angesicht des Messias sieht. Petrus erkennt, dass dies mit dem Laubhütten-fest verbunden ist und eine prophetische Bedeutung für die letzte Zeit hat.

(aus: Die heiligen Versammlungen Israels von Benjamin Berger)

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Суккот  - последний праздник в библейском календаре. Поэтому в этом случае все должно быть исполненно, что еще предстоит осуществится. Существует связь между Днем Искупления и Праздником Суккот (Кущей). Наступает последний и ожидаемый день Искупления, когда Израиль переживает и принимает Мессию Иешуа как реальность. Это происходит пророчески перед юбилейным годом. Юбилейный год начинается в день примирения, он говорит о последнем искуплении, описанном в Римлянам 11. Затем юбилейный год приводит к празднику Суккот, и наконец к истинному юбилейному году, когда Иешуа возвращается. Важно, чтобы мы увидели связь между Днем Искупления, Юбилейным Годом и Праздником Суккот. Это всегда день искупления, который приносит спасение и освобождение, и где Бог получает Свою собственность обратно.

ОБНОВЛЕНИЕ И ОБЪЯВЛЕНИЕ СЛОВА БОГА. Праздник Суккот также является праздником последнего восстановления. В этом слово Божье играет центральную роль. Давайте прочитаем что-то очень важное: Второзаконие 31,9-13 

„ 9 И написал Моисей закон сей, и отдал его священникам, сынам Левииным, носящим ковчег завета Господня, и всем старейшинам сынов Израилевых. 10 И завещал им Моисей и сказал: по прошествии семи лет, в год отпущения, в праздник кущей, 11 когда весь Израиль придёт явиться пред лицо Господа, Бога твоего, на место, которое изберёт Господь, читай сей закон пред всем Израилем вслух его; 12 собери народ, мужей и жён, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа, Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего; 13 и сыны их, которые не знают сего, услышат и научатся бояться Господа, Бога вашего, во все дни, доколе вы будете жить на земле, в которую вы переходите за Иордан, чтоб овладеть ею.“ 

Бог дал эту заповедь. Это опять связано с Шаббатом. Каждые семь лет собирался весь народ читать изТоры, Слово Божье. Мы знаем, как со временем, живя по традиции, отошли от Слова Божьего и перестали быть глубокими исследователями. - Но, как мы видели в истории создания, все возникло благодаря Слову Божьему. Вот почему слово в нашей жизни должно быть центральным.

Это потрясающе, что случалось после слышания слова Божьего. Там действительно было обновление в людях. Люди приходили, слушали и серьезно относились к слову Божьему. Цель лекции состояла в том, чтобы люди теперь благодаря Духовной интерпретация пришли к единству, потому что народ правильно и точно понял значение Слова.

Суккот - время перехода к новому.

Преображение Иешуа на горе также очень важно для нас, потому что это огромное божественное событие, которое объединяет пророческое слово и еще больше освещает тайну последнего праздника Господня. Иешуа находясь в Преображении  сиял намного ярче, чем солнце, потому что свет, который был в начале, сиял изнутри его.Это та великая слава, о которой говорит Павел. Но большая слава, о которой он говорит, не может сравниться со славой завета Синая. Мы видим их в лице Иешуа Ха Машиаха. Это очень ясно в 2.Кор. 4,6.

Это было открыто на горе Преображения Господне впервые. Там стоят эти две личности, Моисей и Илия. Для Моисея это что-то очень потресающее, потому что судя по Исходу 33 главы, ему не разрешено было видеть лицо Бога. Теперь он видит эту последнюю славу. Он видит лицо Иешуа. Это что-то пророческое. Почему? Здесь Моисей является представителем народа Израиля, который живет под Торой. И теперь - впервые - он видит эту славу. Насколько я понимаю, это нечто пророческое, что произойдет на последнем празднике скиний. Я верю, что преображение Иешуа действительно произошло во время праздника скиний, и что Петр спонтанно спросил: Лука 9,33                   « Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии?» Это человеческие мысли, но это о чем-то говорит. Он признал пророческое значение этого события и его связь с праздником Суккот. Он пишет об этом позже во 2 Петра 1:16-21.

Ему напротив стоит - Илия. Мы уже читали, что он является пророком, который приносит примирение между отцами и сыновьями. Это означает прежде всего примирение между отцами из  Израиля, и сыновьями верующими из народов.Однако Илия также является пророком, который представляет этот переход. Моисей взошел на гору Синай и постился в течение 40 дней. Илия также постился в течение 40 дней по пути в Вирсавию на гору Синай (Хорив). Моисей во время землетрясения при огне и дымe, получил Тору.Нечто подобное произошло с Илией, но о нем говорится, что Господь не был в буре, не землетрясении и не в огне. Господь пришел к нему с очень мягким, тихим внутренним голосом. Илия понял, что это был Господь, и скрыл свое лицо. На горе Преображения Моисей и Илия стоят рядом с Йешуа. Илия здесь как пророк примирения и перехода, а Моисей как представитель Израиля, который видит лицо Мессии.

Петр понимает, что это связано с праздником Суккот (Кущей) и имеет пророческое значение последних дней.

(из: „Святые Собрания Израиля“ Бенджамина Бергера.)

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Wenn wir das Trompetenfest prophetisch betrachten, so sehen wir, dass man die Trompete bläst, um zu sagen: Wir gehen in die letzten Tage der Heilsgeschichte hinein. Es ist ein Art Proklamation, in der bekannt gemacht wird, dass wir in erster Linie an das anknüpfen, was mit Schawuot (Pfingsten) aufgehört hat. Jetzt ist die Fortsetzung nach dieser langen Pause, und wir gehen ins letzte Kapitel der Heilsgeschichte hinein. Es ist auch ein Ruf zur Buße, und das können wir im Propheten Joel sehen.

Joel 2,1: „Blast das Horn auf Zion und erhebt das Kriegsgeschrei auf meinem heiligen Berg! Beben sollen alle Bewohner des Landes! Denn es kommt der Tag des HERRN, ja er ist nahe.“

Joel 2,15ff: „Blast das Horn auf Zion, heiligt ein Fasten, ruft einen Feiertag aus! Versammelt das Volk, heiligt eine Versammlung, bringt die Ältesten zusammen, versammelt die Kinder und die Säuglinge an den Brüsten! Der Bräutigam trete aus seiner Kammer und die Braut aus ihrem Brautgemach! Die Priester, die Diener des HERRN, sollen weinen zwischen Vorhalle und Altar und sagen: HERR blicke mitleidig auf dein Volk und gib nicht dein Erbteil der Verhöhnung preis, so dass die Nationen über sie spotten! Wozu soll man unter den Völkern sagen: Wo ist ihr Gott?

Es ist eine Zeit der Buße, und sie ist dringend notwendig für unsere Zeit, wenn wir die Gemeinde und ihre Geschichte anschauen. Gott ruft Seine Gemeinde zur priesterlichen Buße hinsichtlich so vieler Dinge, die in der Vergangenheit geschehen sind und heute noch geschehen, auf denen nicht das Wohlgefallen Gottes liegt.

Es ist auch in Israel ein Ruf zur Buße. Ich kann mich an eine schwierige Situation in Israel erinnern, die wir vor Jahren erlebten. Die Lage im Land war sehr kritisch. Da riefen die orthodoxen Juden das Volk an der Klagemauer zusammen. Ich ging hin und wurde zutiefst bewegt. Sie teilten ein Papier aus, auf dem sie erklärten, dass alles, was über uns kommt und schon gekommen ist, mit unserer eigenen Sünde zu tun hat. 

Das war für mich etwas ganz Bewegendes, weil wir in unserem Volk oft Mühe haben, unsere eigene Sünde zu bekennen. Sie hatten aber ganz deutlich auf das Papier geschrieben, dass alle diese Probleme sowie Terror mit unserer eigenen Sünde 

zu tun haben. Und sie nahmen an der großen Versammlung an der Klagemauer zwei silberne Trompeten und bliesen darauf, so wie wir es oben gelesen haben.

Das ist ein gutes Beispiel, dachte ich, und wir Gläubigen brauchen auch solch einen Ruf, so dass wir unsere eigene Sünde erkennen. Dieser Ruf zur Buße muss sicher zunehmen, weil Gericht kommen wird. -  und wir sehen schon, dass Gott anfängt, 

Gericht über die Erde zu bringen. Es besteht kein Zweifel darüber, dass die Natur immer mehr aus dem Gleichgewicht gerät, die Katastrophen zunehmen und ihre Ausmaße größer und größer werden. Diese Ereignisse sind ein solches Lärmblasen oder Trompetenblasen, ein Schrei Gottes an uns, damit wir wach werden und begreifen, dass wir in die Endzeit hineingehen.

Ich denke, ein ganz wichtiger Zeitpunkt im Zusammenhang mit dem Trompetenblasen ist der 11. September 2001, als die beiden Zwillingstürme des World Trade Center in New York durch Terrorakte zerstört wurden. Diese Katastrophe geschah kurz vor dem Trompetenfest, das am 18.Sept. begangen wurde. Jedermann redet von dem Datum dieser Katastrophe. Der 11. September 2001 ist zu einem sprichwörtlichen Datum geworden, weil wir merken, dass damals etwas geschehen ist, das uns tief erschüttert und völlig unvorbereitet getroffen hat. Es war Gottes Warnung und Botschaft, dass wir in eine andere Zeit eintreten. Seit diesem Tag haben die Sicherheitskontrollen, z.B. an Flughäfen, auf der ganzen Welt erheblich zugenommen und die Angst ist stärker geworden. Wir spüren, dass wir es mit einer dämonischen Macht zu tun haben, die überhaupt keine Grenzen kennt.

 Naturkatastrophen und zunehmender Terror sind also Zeichen der Endzeit, und wir wissen nicht, was uns noch erwartet. Es ist eine Zeit, in der wir wach werden, eine Zeit, in der wir anfangen, Buße zu tun und den HERRN zu fragen: „Was verlangst DU von uns, Deinem Volk?“

Das gilt in Israel und in den Gemeinden. In Israel ist die moralische und politische Situation eine Katastrophe. Wir müssen in dem Rahmen Buße tun, wie wir es vermögen. Wir kennen als Volk das Opfer Jeschuas noch nicht, aber wir wissen, dass es so etwas wie Buße gibt. In der jüdischen Tradition gibt es die zehn Tage der Buße (Assseret jemej teschuwa) vom Trompetenfest bis zum Versöhnungstag. In diesem Zeitraum geht man durch einen Prozess der Buße, weil der Versöhnungstag in der jüdischen Tradition ein Datum ist, an dem Gott abwägt: „Wer wird leben und wer wird sterben?“ Deshalb muss man Buße tun, so dass der HERR uns an diesem Tag nicht richtet, sondern das Leben schenkt. Ich denke, wir sind als Menschheit schon in diese Phase der Heilsgeschichte eingetreten, die mit dem Trompetenfest beginnt. Das Trompetenfest verbindet uns mit dem Versöhnungstag. Dieser hat eine besondere Bedeutung für das Volk Israel, weil er zwei verschiede Aspekte hat. Dieser Feiertag weist eine negative und eine positive Seite für Israel auf.

(Fortsetzung folgt ) !!!              (aus: Die heiligen Versammlungen Israels von Benjamin Berger

Когда мы пророчески смотрим на праздник труб, мы видим, что кто-то трубит, чтобы сказать: мы вступаем в последние дни истории спасения. Это своего рода провозглашение, объявляющее, что мы в первую очередь имеем в виду то, что остановилось в Шавуот (Пятидесятница). Теперь продолжение этого долгого перерыва, и мы входим в последнюю главу истории спасения. Это также призыв к покаянию, и мы видим это в пророке Иоиле

Иоиль 2,1 Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок.

Иоиль 2,15-17 

Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?»

Это время покаяния, и оно крайне необходимо для нашего времени, когда мы смотрим на церковь и ее историю. Бог призывает Свою Церковь к священническому покаяние за столько всего, что произошло в прошлом и до сих пор происходит сегодня, что не радует Бога. Это время покаяния, и оно крайне необходимо для нашего времени, когда мы смотрим на церковь и ее историю. Бог призывает.

В Израиле также есть призыв к покаянию. Я помню трудную ситуацию в Израиле, с которой мы столкнулись много лет назад. Ситуация в стране была очень критической. Тогда православные евреи собрали людей у Стены Плача. Я тоже пошел, и был глубоко тронут. Они раздавали бумагу, на которой они заявили что все, что приходит на нас, имеет отношение к нашему собственному греху. Это было очень трогательно для меня, потому что мы часто изо всех сил пытаемся исповедовать свой собственный грех но это не всегда получается. Но они очень четко написали на бумаге, что все эти проблемы, а также террор, имеют отношение к нашему собственному греху. И они взяли на большом собрании у Стены Плача две серебряные трубы и дули в них, как мы читали выше.

Это хороший пример, подумал я, и мы, верующие, тоже нуждаемся в таком призвании, чтобы мы могли осознать свой собственный грех. Этот призыв к покаянию должен обязательно увеличится, потому что придет суд. - и мы уже можем видеть, что Бог начинает судить землю. Нет сомнений в том, что природа становится все более и более несбалансированной, стихийные бедствия увеличиваются, и их пропорции становятся все больше и больше. Эти события - вопиющий или трубный взрыв, призыв Бога к нам, чтобы мы проснулись и осознали, что мы мы преближаемся к последнему времени.

Я думаю, что очень важным временем в трубном презыве является 11 сентября 2001 года, когда башни-близнецы Всемирного торгового центра в Нью-Йорке были разрушены в результате террористических актов. Эта катастрофа произошла незадолго до праздника Труб который отмечался 18 сентября. Все говорят о дате этой катастрофы. 11 сентября 2001 года стало общеизвестной датой, потому что мы понимаем, что в то время произошло нечто, что потрясло нас глубоко и мы были совершенно неподготовленными. Это было Божье предупреждение и послание, что мы входим в инное время. С того дня проверки безопасности, например в аэропортах значительно увеличились, и страх стал сильнее. Мы чувствуем, что имеем дело с демонической силой, которая вообще не знает границ.

Стихийные бедствия и рост терроризма являются признаками последних времен, и мы не знаем, чего еще ожидать. Это время, когда мы просыпаемся, время, когда мы начинаем каяться и просить Господа: " Что ты требуеш от нас, твой народ?" Это касается Израиля и церквей. В Израиле морально-политическая ситуация является катастрофой. Мы должны каяться, как мы можем. Мы, как люди, еще не знаем жертву Иешуа, но мы знаем, что есть что-то вроде покаяния. В еврейской традиции есть десять дней покаяния, от праздника труб до Дня Искупления. В течение этого периода человек проходит процесс покаяния, потому что День Искупления в еврейской традиции - это дата, на которой Бог взвешивает: «Кто будет жить и кто умрет?» Поэтому нужно покаяться, чтобы Господь не осудил нас в тот день, но дал жизнь. Я думаю, что мы, человечество, уже вступили в этот этап истории спасения, праздник трубления начинается. Праздник Труб связывает нас с Днем Искупления. Это имеет особое значение для народа Израиля, поскольку имеет два разных аспекта.
Этот праздник имеет негативную и позитивную сторону для Израиля
(Продолжение следует ) !!!
(из:Святые Собрания Израиля Бенджамина Бергер

Das führt zurück zu dem, was ich über Benej Adam und Adam gesagt habe. Adam ist der Einzelne, Abraham ist der Eine und Israel ist das Einzelne und dann kommt das Universale. Das ist so wichtig. Hätten die Kirchenväter das verstanden, dann hätten wir nicht die Ersatztheologie. Dann hätten sie verstanden, dass Gott mit Israel und mit allen Nationen einen Plan hat. Und es gibt letztlich eine ganz bestimmte Beziehung im Erlösungsplan zwischen Israel und allen Nationen.

Das hat man nicht verstanden, weil das, was man das „griechische Denken“ nennt, vorgeherrscht hat. Das griechische Denken sagt: „Entweder sie sind die Erwählten oder wir sind es! Aber beide können es nicht sein. Wenn sie – Israel – immer noch Gottes Volk sind, dann sind wir im Zweifel darüber, wer wir sind. Wenn wir jedoch die Gewissheit haben, dass sie nicht mehr Gottes Volk sind, weil sie versagt haben; dann ist es aus mit ihnen. Jetzt wissen wir bestimmt: Wir sind es! Wir haben ihren Platz eingenommen und sie ersetzt“. Das ist die gefallene Natur der Menschen und das ist, was in der Geschichte geschehen ist.

Dann haben wir wieder einen Ismael und einen Isaak, nämlich einen, der erwählt ist und einen, den Gott segnet, der aber nicht der Sohn der Erwählung ist. Die Linie der Erwählung geht durch Isaak. Aber warum? Weil Gott es so gewollt hat. Deshalb ist es so, es gehört zum Plan Gottes. Es gibt Dinge, in denen wir zu Gott einfach „ja“ sagen müssen, auch wenn wir Seine Wege nicht ganz verstehen. Das macht vielen Gläubigen Mühe. Es sollte uns keine Mühe machen. Man kann im Blick auf die Millionen Moslems sagen, dass es für sie doch einen Weg gibt – und der geht über Jeschua HaMaschiach.       Später gibt es einen Jakob und einen Esau – wieder die Zwei. Jakob ist kein gerechter Mann. Anfangs ist er ein Betrüger. Aber Gott hat ihn bereits vor seiner Geburt erwählt. Es ist so wichtig, dass wir die Dinge sehen und akzeptieren, wie sie sind, weil ER GOTT ist und weiß, was er tut.  - Was tut man heute? Man schaut auf Israel. Jedenfalls schaut man auf das, was die Israelis tun. Man spricht zum Beispiel darüber, dass sie eine Mauer gebaut haben. Dies geschah, weil der Terror damals zugenommen hatte. Man hat eine Mauer gebaut, um die Bevölkerung zu schützen – und es hat geholfen! Es gibt immer noch Terror, aber weniger als damals. Das sind Dinge, die wenige begreifen, weil sie die Wege Gottes nicht verstehen. Wir sehen in der Schrift immer diese Spannung zwischen einem heiligen Gott und einem Volk, das ER erwählt hat, das aber noch seine eigenen Wege geht. Und Gott gibt nicht auf! Das ist auch wichtig, dass wir die Treue Gottes sehen und gewiss sind, dass ER ein treuer Gott ist.

Noch einmal: Es gibt eine göttliche Ordnung und wenn wir nicht diesen Weg gehen, kommen wir nicht zum Ziel. So hat Paulus auch das Prinzip verstanden vom Einzelnen – Israel – das er den „edlen Ölbaum“ nennt und vom Universalen – den Nationen – die in diesen eingepfropft sind. Das hat er verstanden und fasst darüber hinaus am Ende von Römer 11 zusammen: „Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar“. ER nimmt sie nicht zurück. Das ist das Wunderbare an unserem Gott. Auch wenn der Weg mit dem Volk Israel ein langer ist, und wir Gott viel Mühe machen, so nimmt ER dennoch Seine Gaben nicht zurück. Seine Verheißungen werden in Erfüllung gehen, weil ER Gott ist und ER einen Bund gemacht hat. Wenn ER einen Bund gemacht hat, wird er in Erfüllung gehen.

Wir sollen wissen, wie der Plan Gottes weitergeht – wie Gott mit Abraham angefangen hat und dann mit Israel fortgefahren ist. Darauf folgt die lange Geschichte bis Jeschua geboren wird. Schließlich kommt die Zeit, in der die Gemeinde anfängt zu verstehen, dass es um Israel und die Nationen geht. Es gibt ein Heil für alle. Die Liebe Gottes ist für alle gleich. Jeschua ist für alle gestorben. Es gibt verschiedene Berufungen, das ist wahr. Wir haben unsere Identität, sie wird verwandelt werden, aber wir werden sie nicht verlieren.

Die Nationen werden im Tausendjährigen Reich und in der Ewigkeit noch da sein. Und jede Nation hat ihre Gaben. Es gibt eine Erlösung, aber ganz verschiedene Gaben – und zusammen bilden wir eine Ganzheit. Es gibt viele verschiedene Aspekte und wir sehen, wie man in der Geschichte vieles nicht richtig verstanden hat und welcher Schaden dadurch angerichtet wurde. Trotzdem geht der Plan Gottes weiter und wir sehen, dass wir doch Fortschritte machen auf dem Weg. Der HERR gibt uns zusehend mehr Licht und zeigt uns, wo der Weg verläuft. Wir wollen IHM immer nachfolgen. Wenn wir für etwas beten, sollen wir darum bitten, dass die jüngere Generation dies auch versteht.

Es gibt viele Geheimnisse. Ich glaube, dass es mit der Vollendung der Brautgemeinde zu tun hat. Es bleibt ein Geheimnis, weil der Feind andernfalls alles tut, um Gottes Plan zu stören. Wir lesen in Offenbarung 11, 15-19: (bitte selber lesen) Das Letzte in diesem Kapitel ist, dass wir die Bundeslade im Himmel sehen. Ich verstehe es so, dass die Bundeslade ihren Ruheplatz gefunden hat. Das heißt, das Gott zum Ziel gekommen ist. Sein Reich ist gekommen, das Andere vergangen. Was die Propheten prophezeit haben, hat sich erfüllt. Die Tatsache, dass die Bundeslade ihren Ruheplatz gefunden hat, bedeutet auch, dass die Gemeinde zur Einheit gefunden hat, was im gemeinsamen Tisch des HERRN für alle Gläubigen zum Ausdruck kommt. Im Himmel hat ein Lobpreis und ein Jauchzen eingesetzt, weil Gott zum Ziel gekommen ist. 

Gemeinde wirklich zum Ziel. Es war ein langer Prozess, aber ER kommt zum Ziel. Die Hochzeit des Lammes findet statt und die vollkommene Vereinigung zwischen Jeschua und der Brautgemeinde geschieht. Das ist das allergrößte Geheimnis. Die Schrift sagt uns, dass es geschehen wird. 

                                                           (aus Buch: RÜCKKEHR IN DEN GARTEN VON Benjamin Berger)

Herzlich Willkommen!

Вернёмся к тому, что я сказал о Беней-Адам и о самом Адаме. Адам один и Авраам один, и Израиль также одна личность, но потом приходит нечто всеобщее. Это важно. Если бы отцы Церкви в своё время поняли бы это, небыло бы у нас теологии замещения. Тогда они поняли бы, что у Бога есть план как с Израилем, так и со всеми остальными народами. И что в конечном итоге есть особая связь в плане спасения между Израилем и другими народами.
Это было не понято, потому что преобладало так называемое «греческое мышление». Греческое мышление говорит: «Или они избранны, или мы! Никак ни оба. Если они - Израиль - все ещё народ Божий, тогда непонятно, кто же мы? Но, а если мы уверены, что они больше не Божий народ, потому что они потерпели неудачу (упали); тогда с ними все кончено. Тогда мы точно знаем: избранные, это мы! Мы заняли их место и заменили их ». Это мышление падшей природы человека, и это то, что произошло в истории.

Дальше перед нами история Исмаила и Исаака. Первого хотя и Бог благословил, но он не сын избрания. Линия выбора идёт через Исаака. Почему? Потому что Бог так хотел. Потому что это часть Его, Божьего плана. Есть вещи, о которых мы просто должны сказать «да» Богу, даже если мы не до конца их понимаем. Это создает проблемы для многих верующих. Но это не должно быть проблемой для нас. К примеру, глядя на миллионы мусульман, вы можете сказать, что для них тот же общий путь спасения - и он тоже идет через Иешуа а-Машиаха.

Далее мы видим Иакова и Исава. Их опять двое. Яков вначале человек нечестный. Но Бог выбирает его ещё до его рождения. Важно, чтобы мы видели и принимали вещи такими, какие они есть, потому что Он, Бог, знает, что делает. - А что происходит сегодня? Как многие смотрят на Израиль. В всяком случае на то, что делают израильтяне. Например, говорят, что они построили разделительную стену, оградившись от арабского населения. Но произошло это потому, что в то время усилился террор. Стена была построена для защиты населения. И это помогло! Террор все еще существует, но намного меньше, чем раньше.
Это вещи, которые могие не понимают, потому что не понимают путей Божих. Мы видим во всём Писании эту напряженность между святым Богом и людьми, которых Он избрал, но которые все еще идут своими путями. Но Бог не меняет своего плана! Это также важно. Важно чтобы мы увидели в этом Божью верность и убедились: Он Бог верный.
Скажу ещё раз, в этом есть некий Божественный порядок, и если мы принебрегаем им и идем своим, другим путём,  мы никогда не придем к цели.

Так и Апостол Павел понимал принцип особой роли Израиля, которого он называет «благородным оливковым деревом» и всеобщего, универсального плана для всех народов, которые привиты к нему, Израилю. Подводя итог в конце послания к Римлянам 11: 29, он пишет: «... ибо дары и призвание Божие непреложны. ». Он (Бог) не берёт своё слово назад. Это замечательно в нашем Боге. Хотя исторический путь с народом Израиля очень длинный, и хотя Израиль причиняет немало боли Всевышнему, Он (Всевышнй) не забирает Своих даров. Его обетования сбудутся, потому что Он Бог, и Он заключил завет со своим народом. Если Он заключил этот завет, то Он будет исполнен.
Нам важно также знать, как осуществляется Божий план. Как Бог начал с Авраама, и как далее продолжил и продолжает с Израилем. Затем, после долгого периода истории рождается Иешуа. Сегодня наконец пришло время, когда церковь начинает понимать, что в плане Божием речь идет и об Израиле и о народах. Спасение для всех. Божья любовь для всех. Иешуа умер за всех. То что есть разные призвания, это правда. У нас, у Израиля, есть своя идентичность, она будет ещё изменена и исправлена, но мы не потеряем ее.
Народы (нации) будут ещё как в тысячелетем царстве так и в вечности. И у каждого народа есть свои дары. Есть только одно искупление, но очень разные дары - и вместе мы образуем единое целое. Есть много разных аспектов, и мы видим, как много вещей в истории не было правильно понято и какой ущерб был причинен в результате. Тем не менее, Божий план продолжается, и мы видим, что делаем успехи на этом пути. Господь дает нам больше света и показывает нам путь. Мы всегда хотим следовать за ним. Когда мы молимся, мы должны также просить, чтобы и молодое поколение это поняло.

Есть много тайн, которые, я считаю, связаны с завершением плана невесты-церкви. Это остается в секрете, потому что иначе враг сделает все, чтобы нарушить Божий план. Мы читаем в Откровении 11: 15-19: (пожалуйста, прочитайте сами). Последнее, что мы увидим в этой главе, - это то, что мы видим ковчег на небесах. Я понимаю это так, что Ковчег Завета нашел свое окончательное пристанище. Это означает, что Бог достиг своей цели. Его царство пришло, другое прошло и закончилось. То, что пророчествовали пророки, исполнилось. Тот факт, что Ковчег Завета нашел свое пристанище, также означает, что церковь обрела своё единство, что отражено в общении Господа со всеми верующими. Хвала и ликование начались на небесах, потому что Бог пришел к своей цели.
Откровение 19: 6-10: (пожалуйста, прочитайте для себя). Здесь мы видим, что Бог действительно приходит к цели со своей истинной церковью. Это был долгий процесс, но Он пришел к своей цели. Происходит брак Агнца и совершается союз между Йешуа и Невестой-Церковью. Это самый большой секрет. Писание говорит нам об этом и так это исполнится.
(из книги: «Возвращение в сад» Бенджамина Бергера) 

Wir wollen uns ein wenig in der Geschichte umschauen, die wir kennen, aber mit dem Fokus, wirklich zu begreifen, was die Bibel uns sagt, Ja, der Mensch ist durch seinen Ungehorsam gefallen. Er musste den Garten verlassen und kam ins Exil.

Wir lesen auch die erste Geschichte, nachdem der Mensch außerhalb des Gartens lebte, nämlich, was sich zwischen Kain und Abel zugetragen hat. Sie sind zwei Brüder und bringen Gott ein Opfer. Der HERR sieht Abel und sein Opfer gnädig an, während ER das Opfer Kains nicht annimmt. Wir können allerlei Erklärungen abgeben, warum das geschehen ist, aber letztlich hatte es in beiden Fällen mit dem Herzen der Opfernden zu tun. Abel hat in seinem Herzen erkannt, dass er ein Opfer bringen muss, weil er ein sündiger Mensch ist. – So ist Neid aufgekommen und Kain hat Abel umgebracht. Immer in der Bibel, besonders in 1. Mose, haben wir die Zahl zwei. Zuerst haben wir zwei Bäume, den Baum des Lebens und den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Dann haben wir die zwei Brüder, Kain und Abel, die ganz unterschiedlich sind.

Dann kommen wir in einer verhältnismäßig sehr kurzen Zeit zu Noah. Wir erfahren aus der Schrift, dass nur Noah Gunst hatte in den Augen des HERRN. Unter allen Menschen, die damals gelebt haben, hat GOTT nur diesen einen, nämlich Noah, gefunden, der fromm und ohne Tadel war und mit GOTT lebte. Natürlich waren es damals weniger Menschen als heute und dennoch relativ viele. Es hat den HERRN gereut, dass ER den Menschen geschaffen hatte, was ein bisschen schwierig zu begreifen ist, auch wenn es damals sicherlich schlimm war, weil die Sünde dermaßen zugenommen hatte. Dann lesen wir auch von den sogenannten Gottessöhnen. Es gibt viele Spekulationen über sie. Es waren gefallene Engel, die Beziehungen mit den Töchtern der Menschen aufgenommen haben. Aus diesen Beziehungen sind Kinder hervorgegangen, die Nephilim heißen, was „die Gefallenen“ bedeutet. Sie waren völlig verdorben und boshaft und haben alle anderen auch verdorben.

Darauf sagte sich GOTT: „ICH MUSS ALLES NEU MACHEN, ICH MUSS WIEDER VON VORNE ANFANGEN“: Das ist die Geschichte von Noah und seiner kleinen Familie. Seine Söhne hatten zu dieser Zeit noch keine Kinder. Noah und seine Söhne bauten 100 Jahre lang an der Arche, in der sie während der Sintflut Zuflucht finden würden. So rettet GOTT einen kleinen Überrest Seiner Schöpfung. Dies war aber höchst wichtig, weil es eine Heilslinie gibt. Diese Geschlechtslinie geht nur durch Noah weiter. Sie wird außerordentlich schmal, wenn wir zu Noah kommen, obwohl es Millionen hätten sein können. Aber GOTT hat damals nur diesen einen Mann gefunden, auf dem Sein Wohlgefallen lag, und durch den die Heilsline weiterging. Wenn wir uns heute in der Welt ein wenig umschauen, erkennen wir, dass sich die Gesellschaft zunehmend verändert und immer mehr Ähnlichkeit mit dem Teufel selbst annimmt, ohne dass wir dabei übertreiben. Wenn wir wachsam sind und sehen, was passiert und noch passieren kann, erkennen wir, dass diese Entwicklung rasant fortschreitet. Die Bibel zeigt, dass die Dekadenz in der Zeit der Urgeschlechter bis zur Sintflut sehr schnell ausgereift ist. 

Der Weg hinab geht sehr schnell, der Weg hinauf viel langsamer. So gibt es diese Heilslinie.

Auch in der Brit Hadascha (dem Neuen Testament) sehen wir, dass diese Heilslinie sehr wichtig ist. In Matthäus 1, 1-16 sehen wir eine Geschlechtslinie von Jeschua, in Lukas 3, 23-38 eine weitere. Biologisch gesehen stammt Jeschua durch seine Mutter aus dem Stamm Juda, siehe Römer 1,3. Bedeutsam ist, dass Jeschua aus dem Geschlecht Davids vom Stamm Juda kommt.

Wir verstehen auch, dass die ganze Menschheit, die sich nach der Sintflut entwickelt hat, noch weit weg war von GOTT. Dann lesen wir die Geschichte vom Turmbau zu Babel. Daran sehen wir wieder, dass die Schlange dem Menschen die Urversuchung präsentiert hat:„Wenn ihr die Frucht dieses Baumes esst, werden eure Augen aufgehen und ihr werdet sein wie GOTT“ (vgl. 1.Mose 3,59): Das ist die große Versuchung für die gefallene Menschheit. Die gefallene Menschheit möchte den Platz GOTTES für sich einnehmen. Das ist das Geheimnis des Turmbaus zu Babel. Man könnte denken, es sei eine ganz naive Idee. Warum bauten sie den Turm? Ein Aspekt war, dass sie ein gemeinsames Projekt hatten, das sie miteinander vereint hat. Das sehen wir auch in der Geschichte. Die Menschen suchen immer nach Einheit. Das ist auch wichtig, aber die Einheit ohne GOTT führt zu etwas Teuflischem.

Letztlich kann die Einheit nur durch den einen GOTT kommen. So bauten sie diesen Turm mit dem Gedanken – so verstehe ich es --- dass sie nach oben kommen und dort den Platz von GOTT einnehmen  -- so wie Satan diesen Gedanken schon vor der Schöpfung gehabt hat. Es ist unfassbar, was heute in der Wissenschaft und in der Biologie alles möglich ist. Wir müssen wach sein, um diese Dinge zu verstehen. Was passiert? Was tut der Teufel? Er zerstört die göttliche Ordnung total. Das nimmt zu. Wir leben in einer Zeit, die wir mit der Zeit Noahs vergleichen können, weil der Teufel die Moral völlig zugrunde richtet. Dieser Geist hat einen aggressiven Charakter.

Es passiert noch viel mehr. Es ist nicht notwendig, alle Vorkommnisse zu nennen. Jedoch ist es wichtig, dass wir nicht schlafen, sondern wach sind, weil diese Dinge geschehen. Und das ist teuflisch. Deshalb gibt es diese Heilslinie. Was sagt uns die Heilslinie?

Deshalb ist es auch eine Verheißung für die vollkommene Wiederherstellung des gefallenen Menschen durch die Erlösung in Jeschua.  GOTT HAT IN DIESER GANZEN GESCHICHTE ETWAS BEWAHRT !!

 (Fortsetzung folgt) (aus Buch: RÜCKKEHR IN DEN GARTEN VON Benjamin Berger)

Herzlich Willkommen! / Добро пожаловать

Мы хотим немного оглянуться на историю, которую мы знаем, но с упором на то, чтобы действительно понять то, что говорит нам Библия, да, человек пал из-за непослушания. Ему пришлось покинуть сад и отправиться в ссылку.

Мы также читаем первую историю после того, как человек жил вне сада, а именно о том, что произошло между Каином и Авелем. Вы два брата, и вы приносите жертву Богу. ГОСПОДЬ милует Авеля и его жертву, а ОН не принимает жертву Каина. Мы можем дать всевозможные объяснения того, почему это произошло, но в обоих случаях это было связано с сердцем жертвы. Авель осознал в своем сердце, что он должен принести жертву, потому что он грешный человек. - Так возникла зависть, и Каин убил Авеля. Всегда в Библии, особенно в Бытии, есть число два. Во-первых, у нас есть два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Затем у нас есть два брата, Каин и Авель, которые очень разные.

Затем мы приходим к Ною за относительно короткое время. Из Священного Писания мы узнаем, что только Ной имел благосклонность в глазах Господа. Среди всех людей, живших в то время, БОГ нашел только этого, а именно Ноя, который был благочестивым и непорочным и жил с БОГОМ. Конечно, тогда людей было меньше, чем сегодня, но все же относительно много. Господь покаялся в том, что сотворил человека, что немного трудно понять, даже если это было определенно плохо, потому что грех сильно увеличился. Затем мы также читаем о так называемых сыновьях Бога. О них ходит много предположений. Именно падшие ангелы установили отношения с дочерьми человеческими. Эти отношения породили детей по имени Нефилим, что означает «падшие». Они были в высшей степени развратными и злонамеренными, и развращали всех остальных.

Тогда БОГ сказал себе: «Я ДОЛЖЕН СДЕЛАТЬ ВСЕ НОВОЕ, Я ДОЛЖЕН НАЧАТЬ СНОВА»: Это история Ноя и его маленькой семьи. У его сыновей в то время не было детей. Ной и его сыновья строили ковчег 100 лет, где они найдут убежище во время Потопа. Вот как БОГ спасает небольшой остаток Своего творения. Но это было самое главное, потому что есть линия спасения. Эта линия продолжается только через Ноя. Когда мы подойдем к Ною, он будет чрезвычайно узким, хотя их могли быть миллионы. Но в то время БОГ нашел только одного человека, на которого было возложено Его удовольствие и через которого продолжалась линия спасения. Если мы немного посмотрим на мир сегодня, мы увидим, что общество все больше меняется и приобретает все больше и больше сходства с самим дьяволом, без преувеличения. Когда мы бдительны и видим, что происходит и что еще может произойти, мы понимаем, что это развитие быстро прогрессирует. Библия показывает, что декаданс очень быстро созрел во времена первобытных поколений вплоть до Потопа.

Спуск очень быстрый, подъем намного медленнее. Итак, вот эта линия спасения.

Также в Брит Хадаша (Новом Завете) мы видим, что эта линия спасения очень важна. В Матфея 1: 1–16 мы видим одно происхождение Иешуа, а в Луки 3: 23–38 - другое. С биологической точки зрения Иешуа происходит из колена Иудина через свою мать, см. К Римлянам 1: 3. Примечательно то, что Иешуа происходит из клана Давида из колена Иудина.

Мы также понимаем, что все человечество, развившееся после Потопа, все еще было далеко от БОГА. Затем мы читаем историю Вавилонской башни. Из этого мы снова видим, что змей явил человеку изначальное искушение: «Если ты съешь плод сего дерева, твои глаза откроются, и ты будешь как БОГ» (ср. Бытие 3:59): Это великий Искушение для падшего человечества. Падшее человечество хочет занять место БОГА для себя. В этом секрет Вавилонской башни. Вы можете подумать, что это очень наивная идея. Зачем построили башню? Одним из аспектов было то, что у них был общий проект, который их сблизил. Мы тоже видим это в истории. Люди всегда ищут единства. Это тоже важно, но единство без БОГА ведет к чему-то дьявольскому.

В конце концов, единство может прийти только через одного БОГА. Итак, они построили эту башню с мыслью - вот как я это понимаю - что они придут и займут там место БОГА - точно так же, как сатана думал об этом до творения. Невероятно то, что сегодня возможно в науке и биологии. Мы должны бодрствовать, чтобы понимать эти вещи. Что случилось? Что делает дьявол Он полностью разрушает божественный порядок. Это увеличивается. Мы живем во времена, которые можно сравнить со временем Ноя, потому что дьявол полностью разрушает мораль. У этого духа агрессивный характер.

Происходит гораздо больше. Нет необходимости перечислять все случаи. Однако важно, чтобы мы бодрствовали, а не спали, потому что все это происходит. И это дьявольски. Вот почему существует эта линия спасения. Что говорит нам линия спасения?

Следовательно, это также обещание полного восстановления падшего человека через искупление в Иешуа. БОГ СОХРАНИЛ ЧТО-ТО В ЭТОЙ ИСТОРИИ !!

 (Продолжение следует) (из книги: Бенджамин Бергер «ВОЗВРАЩЕНИЕ В САД»)

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Das jüdische Schawuot wird am 6. Siwan gefeiert – in der Diaspora zusätzlich auch am 7. Siwan. Das hebräische Wort  S c h a w u a  heißt Woche und Schawuot ist die Mehrzahl davon, bedeutet also „Wochen“.Sieben Wochen nach Pessach, also am 50. Tag danach (griechisch Pentecoste, d.h. der Fünfzigste), soll Schawuot gefeiert werden (5.Mose 16,9-10). Die Zeit zwischen den Festen zählt man mit dem O m e r. Das ist das hebräische Wort für Garbe. An Passah brachte man die Gerstengarbe, an Schawuot zwei gesäuerte Brote aus je einer Weizengarbe neben anderen Opfern im Tempel (3.Mose 23,17). Schawuot war das einzige Fest, an dem es erlaubt war, Sauerteig für das Opfer zu verwenden. Der Sauerteig war auch deshalb erlaubt, weil das Opfer nicht auf dem Altar verbrannt wurde. An Schawuot durften die Felder auch nicht restlos abgeerntet werden, damit die Armen auch noch etwas zu essen bekamen (3.Mose 23, 15-22). Pfingsten war deshalb immer auch ein Freudenfest für die Armen und Fremden.

Wallfahrtsfeste:

In biblischer Zeit waren die drei Erntefeste Passah, Schawuot und das Laubhüttenfest mit Wallfahrten nach Jerusalem verbunden. Es waren Feste der Freude und des Dankes gegenüber Gott. An Passah dankte man für die Gerstenernte, an Schawuot für die Weizenernte und an Sukkot, dem Laubhüttenfest, für die Ernte von Wein und Obst. Heute wird Schawuot als ein fröhliches Volksfest gefeiert. Es ist Brauch, Synagogen oder Häuser mit frischem Grün zu schmücken. Man bleibt die ganze Nacht hindurch auf, um das mosaische Gesetz zu studieren. Als Grund dafür geben die Rabbiner an, dass es während der Gesetzgebung am Sinai blitzte und donnerte, was die Israeliten die ganze Nacht hindurch wach hielt. 

Ein weiterer Brauch während dieses Festes ist der Verzehr von Kreplach, dreieckigen Teigtaschen (ähnlich wie Maultaschen oder Ravioli), sowie von vorwiegend aus Milch hergestellten Produkten, da das hebräische Wort für Milch Chalaw numerisch den Wert 40 ergibt (Mose blieb 40 Tage lang auf dem Berg Sinai). Einige Juden tragen an Schawuot weiße Kleider, um sich daran zu erinnern, dass sich die Israeliten reinigten, bevor sie die Torah in Empfang nahmen. In der messianischen Bewegung treffen sich die verschiedenen zu einem fröhlichen Picknick mit zahlreichen musikalischen Beiträgen.

Zeit des Omerzählens:

Die Zeit des Omerzählens gilt bei den religiösen Juden als ernste Zeit, in der keine Hochzeiten oder andere Vergnügungen stattfinden. Einige lassen sich während dieser Zeit auch keine Haare schneiden. Diese ernste Zeit wird nur am 33. Tag, dem Lag BaOmer, und seit 1948 auch am Unabhängigkeitstag Israels, dem Jom Ha-Azmaut, unterbrochen.

Schawuot – Geburtsstunde des Gottesvolkes:

An Schawuot erinnert sich das jüdische Volk an Gottes Offenbarung durch die Torah am Berg Sinai. So wie Gott dem Volk Israel damals bei der Gesetzgebung im Feuer erschien (2.Mose 19,18), so wurde Gottes neues Gesetz (Jeremia 31,31-34 / Hesekiel 36, 26-27/ Römer 8,2) durch Feuerzungen an Schawuot in Jerusalem sichtbar.

Als der Heilige Geist an Pfingsten mit starkem Brausen, vergleichbar mit dem Heulen eines Orkans, auf die Jünger herabkam, waren Juden aus allen Ländern der Welt in Jerusalem zusammengekommen, um an Schawuot ihre Erstlingsgabe darzubringen. Die Menschen hörten einen Donner, ähnlich wie in 5.Mose 5,22 und 2.Mose 19,16, wo die Stimme Gottes beschrieben ist. Woran muss ein Jude deshalb gedacht haben? Wahrscheinlich an den Bundesschluss am Sinai bei dem Gott die Zehn Gebote (Torah) gab und bei dem eine ähnliche Erscheinung stattfand. 

In Jerusalem kam die Herrlichkeit Gottes zu den Menschen, jedoch nicht Angst einflößend wie am Sinai, sondern Neugier weckend. Als der Heilige Geist an Pfingsten kam und in Gestalt von Feuerzungen auf den Köpfen der Jünger Jesu erschien, erfülle sich die Prophetie aus Joel 3,1-5. Das Gesetz Gottes, das mit dem Gesetz vom Sinai identisch ist, wurde in die Herzen der Menschen geschrieben (Jer. 31,33; Hes: 36,26). Durch das Kommen des Heiligen Geistes auf die Jünger Jeschuas wurde die Gemeinde Jeschuas geboren (Apg. 2). Damit wurde die messianische Bedeutung des Festes erfüllt.

Laut einer jüdischen Überlieferung wurde die Torah in 70 Sprachen gegeben. Wenn man bedenkt, das 70 die jüdische Symbolzahl für die Völkerwelt ist, dann bekommt das Pfingstwunder eine neue Dimension, weil jedem Zuhörer die großen Taten Gottes in seiner Muttersprache bezeugt wurden. Pfingsten/ Schawuot ist somit die Geburtsstunde Israels als Gottesvolk und der Gemeinde als Volk des HERRN. 

Indem die Ersten, die in den Leib Jeschua HaMaschiachs aufgenommen wurden, Juden waren, hat sich auch der Erstlingsaspekt des Festes erfüllt. Als an Schawuot der Heilige Geist ausgegossen wurde, kamen 3.000 Juden zum Glauben an Jeschua, den Messias. Sie gründeten die erste Gemeinde, die nur aus Juden bestand. Die Ernte begann im jüdischen Volk und geht heute bis in alle Völker weiter.

Fest der Nichtjuden:

An Schawuot wird auch das Buch Ruth in den Synagogen gelesen – also die Geschichte jener Frau, die als Nichtjüdin wegen ihrer Treue zu ihrer jüdischen Schwiegermutter, ihrer Liebe zum Volk Israel und durch die Heirat mit Boas ins Volk Gottes aufgenommen wurde. Ruth wurde sogar die Urgroßmutter von König David. Deshalb ist Schawuot auch das Fest der aufgenommenen Nichtjuden in Israel. Für die Nachfolger von Jeschua wurde durch das Kommen des Heiligen Geistes die Trennung zwischen Juden und Nichtjuden aufgehoben (Eph. 2,18; 1.Kor. 12,13; Gal.3,28). Ganz neu wird uns die umfassende Liebe Gottes zu allen Völkern bewusst.

(aus Buch: Feste Israels von: Hanspeter Obrist)

Еврейский Шавуот отмечается в 6-й Сиван - в диаспоре также в 7-й Сиван. Еврейское слово шавуa  означает неделю, а шавуот - множественное чисо, что означает «недели». Через семь недель после Пасхи, то есть на 50-й день после (по греческий Pentecoste, т. е. Пятидесятый), следует праздновать Шавуот (Второзаконие 16.9-10). Время между празднеками считается с О м е р а. Это еврейское слово для снопа. Ячменный сноп был принесен на Пасху, а в Шавуот  два кислых  хлеба, каждый из снопа пшеницы, они были принесены рядом с другими жертвами в храме в Шавуот.  Шавуот был единственным праздник, где было разрешено использовать закваску для жертвы. Закваску также разрешали, потому что жертва не была сожжена на алтаре Левит 23,20. Поля на Шавуот также не позволяли оббирать полностью, чтобы бедные также могли что-нибудь поесть (Левит 23, 15-22). Поэтому Пятидесятница всегда была праздником радости для бедных и незнакомцев.

Паломнические  праздники:

В библейские времена три праздника урожая Пасхи, Шавуота и Праздника Скиний были связаны с паломничеством в Иерусалим. Это были праздники радости и благодарности Богу. Была дана благодарность на Пасху за урожай ячменя, на Шавуоту за урожай пшеницы и на Суккот, празднику скиний, за урожай вина и фруктов. Сегодня Шавуот отмечается как счастливый народный праздник. Синагоги или дома принято украшать свежей зеленью. Вы не спите всю ночь, чтобы изучать Закон Моисея. В качестве причины, раввины утверждают, что во время Синайского законодательства полыхала молния и гремел гром, и было причиной израильтянам бодрствовать всю ночь. Еще одним обычаем во время этого праздника является употребление Kreplach, треугольных пирожков (похожих на пельмени или равиоли), а также продуктов, изготовленных в основном из молока, так как еврейское слово Chalaw в сумме числового значение молока 40 составляет (Моисей оставался на Горе Синай в течение 40 дней). Некоторые евреи носят белые одежды на Шавуот, чтобы помнить, что израильтяне очищались перед тем, как получить Тору. В мессианском движении различные встречаются для счастливого пикника с многочисленными музыкальными вкладами.

Отсчёт Омера:

Для религиозных евреев время подсчета Омера считается серьезным временем, когда свадьбы или другие развлечения не проводятся. Некоторые не подстригаются в это время. Это серьезное время прерывается только в 33-й день, Лаг Ба Омер, а с 1948 года также в День независимости Израиля, Йом ха-Ацмаут. (5 ияра 5708 года по еврейскому календарю).

Шавуот - Час рождение народа Божия:

В Шавуот еврейский народ вспоминает Божье откровение у горы Синай. Подобно тому, как Бог явился народу Израиля во время принятия Торы, в огне, так явились  разделяющиеся языки, как бы огненные, и новый закон Божий (Иер 31.31-34 / Иез. 36, 26-27 / Рим 8.2) был принят  в присутствие огня в Иерусалиме. Когда Святой Дух сошел в Пятидесятницу с мощным ревом, сравнимым с войем урагана, который спустился на  ученикков, евреи со всего мира собрались в Иерусалиме, чтобы принисти первый плод пшенитцы праздник Шавуот.

Люди слышали гром, подобный Второзаконию 5:22 и Исходу 19:16, где описан голос Божий. Что напоминало это событие избранному народу? Вероятно, заключение завета на Синае, где Бог дал Десять заповедей (Тору) и где произошло подобное явление. В Иерусалиме слава Божья пришла к людям, но не так грозно, как на Синае, но это явление пробудила любопытство. Святой Дух пришел в Пятидесятницу и явился в форме языков из огня на головах учеников Иисуса, пророчество Иоиля 3:1-5 исполнилось. Закон Божий, который идентичен закону Синая, был написан в сердцах людей (Иер. 31,33; Иез: 36,26). Община Иешуа родилась благодаря пришествию Святого Духа ученикам Иешуа (Деяния 2). Это соответствовало мессианскому значению праздника. Согласно еврейской традиции, Тора была дана на 70 языках. Если вы считаете, что 70 - это еврейский символ числа для мира народов, чудо Пятидесятницы приобретает новое измерение, потому что каждый слушатель был свидетелем великих дел Бога на своем родном языке. Таким образом, Пятидесятница / Шавуот - это час рождения Израиля как народа Божьего и сообщества народа Господа. Первый аспект праздника также был реализован тем, что первыми, кто был допущен в тело ИешуаХа-Машиаха, были евреи. Когда на Шавуот излился Святой Дух, 3000 евреев уверовали в Мессию. Так основалась первая община, состоявшая только из евреев. Урожай начался в еврейском народе и продолжается и сегодня во всех народах.

Праздник не Еврееb:

В Шавуот также читают книгу « Руфь » в синагогах  - историю женщины, которая, будучи нееврейкой, была принята в народ Божий из-за ее преданности к своей еврейской свекрови, ее любви к народу Израиля и благодаря ее браку с Воозом. Руфь даже стала прабабушкой царя Давида. Вот почему Шавуот - праздник признанных язычников в Израиле. Для преемников Иешуа разделение евреев и неевреев было отменено пришествием Святого Духа (Еф. 2.18; 1. Кор. 12.13; Гал.3.28). Мы вновь осознаем всеобъемлющую любовь Бога ко всем народам.

( из книги: <Праздники Израйля > Ханспетер Обрист)

In den ersten drei Kapiteln der Offenbarung ist Johannes noch nicht in den Himmel gekommen, auch wenn er Jeschua schon in Seiner Himmlischen Herrlichkeit gesehen hat. Aber jetzt ruft ihn der HERR und fordert ihn auf: „Komm hier herauf! Und ICH werde dir zeigen, was nach diesem geschehen muss!“ (Offb 4,1) So kommt er in den Himmel hinauf.

Als Nächstes sagt uns das Wort, dass Johannes im Geist war. Diese Aussage ist wichtig. Wenn wir nicht im Geist sind, können wir diese Dinge überhaupt nicht sehen und verstehen. Wenn wir probieren, die Offenbarung nur mit unserem Verstand zu begreifen, gelingt es uns nicht. Wir brauchen den Heiligen Geist. Es ist eine geistliche Offenbarung.

Johannes sah einen Thron im Himmel, auf dem Thron saß einer. Das war der HERR. Johannes ist also in den Thronsaal Gottes gekommen. Der Thronsaal Gottes und der Himmlische Tempel sind eins, sie sind identisch. Dieses Verständnis lebte auch in Israel. Der Tempel in Israel wurde als Haus Gottes gebaut. Als Salomo den Tempel einweihte und die Priester die Bundeslade in das Allerheiligste getragen hatten  - was ist dann geschehen? Die Herrlichkeit Gottes kam herab. Sie war so stark, dass die Priester nicht in der Gegenwart Gottes stehen bleiben konnten, sondern hinausgehen mussten.

In der Zeit Salomos und danach war der Tempel das Haus Gottes auf Erden, wo GOTT unter Seinem Volk gewohnt hat. Die Priester waren die Diener in diesem Tempel und damit sozusagen das Verbindungsglied zwischen dem Volk und Seinem Gott, sowie zwischen Gott und Seinem Volk. Im Neuen Bund werden die Gläubigen als lebendige Steine beschrieben, die zusammengefügt sind, und das Haus aus lebendigen Steinen bilden. Sie sind das eine Haus Gottes.

Dann sah Johannes 24 Throne, auf denen 24 Älteste saßen. Der HERR war in der Mitte und jeweils 12 Älteste zu Seiner Rechten und zu Seiner Linken. Sie waren bekleidet mit weißen Kleidern, und auf ihren Häuptern trugen sie goldene Siegeskränze.

Wie wir feststellen werden, nehmen alle Ankündigungen und Handlungen in der Offenbarung, wie z.B. die Öffnung der 7 Siegel oder das Auftreten der 7 Engel mit den 7 Posaunen, sowie der 7 Engel mit den 7 Zornschalen ihren Anfang im himmlischen Tempel. Was will uns das Wort Gottes damit sagen? Angekündigt werden hier zumeist Gerichte Gottes auf der Erde. Der Tempel ist eigentlich der Ort der Versöhnung. Im Tempel gibt es Vergebung für Sünden durch Opfer. Aber es kann auch umgekehrt sein, und das erleben wir in der Offenbarung. Wir sehen, das Opfer ist da, das Opfer ist das Lamm. Es ist Derjenige auf dem Thron im Tempel, der die Siegel öffnet. Aber weil die Menschheit diese Opfer nicht angenommen hat, kommt das Gericht aus dem Tempel auf die Erde. So verstehe ich es.

Im 5. Vers der zitierten Bibelstelle wird von den 7 Feuerfackeln gesprochen, die vor dem Thron brennen. Sie sind die 7 Geister Gottes. Diese 7 Feuerfackeln sind eigentlich das Urbild der Menorah, die ebenfalls 7 Flammen hat. Jedoch sind es vor dem Thron Gottes nicht einfach Flammen, sondern 7 Feuerfackeln.

Dann schildert uns der 6. Vers, dass sich vor dem Thron ein gläsernes Meer gleich Kristall befand. Auch im salomonischen Tempel gab es ein solches Meer. Dort war es rund gebaut und hatte einen Durchmesser von etwa 5 m. Es diente den Priestern zum sich Waschen oder Baden. (2.Chronik 4,6b).

Die Verse 6b7 teilen mit, dass sich inmitten des Thrones und rings um den Thron vier lebendige Wesen voller Augen vorn und hinten befinden. Das erste lebendige Wesen <war> gleich einem Löwen und das zweite gleich einem jungen Stier, und das dritte hatte das Angesicht eines Menschen, und das vierte <war> gleich einem fliegenden Adler. Man muss sich die Tatsache vor Augen halten, dass der Prophet Hesekiel in Kapitel 1 schon ganz ähnliche Vision schildert. Die beiden Beschreibungen in Hesekiel und der Offenbarung sind also sehr parallel.

Ihre Botschaft finden wir wieder in gewissen Schwerpunkten der Evangelien. Eines der lebendigen Wesen hat das Haupt eines Löwen. Jeschua ist der Löwe vom Stamme Juda. Matthäus zeigt uns Jeschua als den König und Sohn Davids schon im Stammbaum. In königlicher Hoheit verkündigt Jeschua später in der Bergpredigt die Verfassung des Königreiches Gottes.

Johannes in seinem Evangelium zeigt uns Jeschua als das Wort Gottes, das schon im Anfang bei GOTT war. „Das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns,…“(Joh: 1,14) Hier wird die vollkommene Offenbarung Gottes in Jeschua HaMaschiach deutlich, denn „wer mich sieht, sieht den Vater.“ (Joh 12,45) Seine Herrlichkeit ist so stark, dass sie menschliches Fassungsvermögen sprengt, wenn ER sagt:„Ehe Abraham war, bin ich“ (Joh 8,58) ER allein ist das Lamm, das Gott geschenkt hat, damit es die Sünde der ganzen Welt trägt.

In der ganzen Offenbarung entfaltet sich ein Bild von der Heiligkeit Gottes. Wer ist dieser Gott? Und dann spüren wir einen tiefen Schmerz, wenn uns bewusst wird, was auf dieser Erde geschieht. Dem HERRN sei Dank, dass es auch treue Gläubige gibt. Leider beobachten wir gewisse Entwicklungen in vielen Kirchen, die uns innerlich weh tun, weil unser GOTT ein liebender GOTT ist und ein Heiliger GOTT. 

Alles, was existiert, hat Seine Existenz durch Seinen Willen. Das es diese Welt gibt, geschieht durch Sein Wort. Er trägt alle Dinge mit seinem kräftigen Wort (Hebr 1,3a) Unsere ganze Existenz ist durch Sein Wort. Es ist wichtig, dass wir das begreifen.

                     (aus: Die Offenbarung…des Johannes im Licht des Lammes   von Benjamin Berger.)

    Herzlich Willkommen! / Добро пожаловать 

В первых трех главах Откровения Иоанн еще не попал на небеса, хотя и видел Иешуа в Своей Небесной Славе. Но теперь Господь зовет его: «взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. » (Откр. 4:1).

И он поднимается на небеса.

Далее слово говорит нам, что Иоанн был в духе. Это утверждение важно. Если мы не в духе, мы не можем видеть и понимать эти вещи вообще. Если мы попытаемся понять откровение только своим умом, мы не добьемся успеха. Нам нужен Святой Дух. Это духовное откровение.

Иоанн увидел престол на небесах, и на престоле был Сидящий. Это был Господь. Итак, Иоанн вошел в тронный зал Божий. Тронный зал Божий и небесный храм едины, они идентичны. Это понимание также жило в Израиле. Храм в Израиле был построен как дом Божий. Когда Соломон открыл храм, и принесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма – во Святое Святых - что случилось потом? Слава Божья сошла. Это было так сильно, что священники не могли стоять в присутствии Бога, но должны были выйти.

Во времена Соломона и позже храм был домом Божьим на земле, где Бог жил среди Своего народа. Священники были слугами в этом храме и, таким образом, так сказать, связью между людьми и Его Богом, а также между Богом и Его людьми. В Новом Завете верующие описываются как живые камни, которые собраны вместе и образуют дом из живых камней. Они один дом Божий.

Затем Иоанн увидел 24 престола, на которых сидели 24 старца. Господь был посередине и по 12 старейшин справа и слева от него, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

Как мы увидим, все объявления и действия в Откровении, такие как открытие 7 печатей или появление 7 ангелов с 7 трубами и 7 ангелов с 7 чашами гнева, имеют свое начало в небесном храме. Что Слово Божье значит для нас? Здесь в основном объявляются Божьи суды на земле. Храм на самом деле является местом примирения. В храме есть прощение грехов через жертву. Но это может быть и наоборот, и мы видим это в Откровении. Мы видим, что жертва здесь, и эта жертва - ягненок.

Это тот, кто на троне в храме, кто открывает печати. Но поскольку человечество не приняло эти жертвы, суд приходит на землю из храма. Вот как я это понимаю.

В 5 стихе цитируемого отрывка говорится о 7 огненных факелах, которые горят перед престолом. Это 7 духов Бога. Эти 7 огненных факелов на самом деле являются архетипом Меноры, которая также имеет 7 светильников. Однако перед престолом Бога это не просто пламя, а 7 огненных факелов.

Затем 6-й стих говорит нам, что перед троном было стеклянное море, похожее на кристалл. В храме Соломона было и такое море. Там она была построена кругом и имела диаметр около 5 метров. Священники использовали его для мытья или купания. (2 Парал. 4: 6б).

В стихах 6б7 говорится, что посреди престола и вокруг него находятся четыре живых существа, полных глаз спереди и сзади. Первое живое существо было похоже на льва, а второе - на молодого быка, третье - на человека, а четвертое - на летящего орла. Следует помнить, что пророк Иезекииль уже описывает подобное видение в главе 1. Таким образом, два описания в Иезекииля и Откровении очень параллельны.

Мы  находим подобное сообщение в определенных фокусах Евангелий. У одного из живых существ голова льва. Иешуа - лев колена Иудина. Матфей уже показывает нам Иешуа как царя и сына Давида в родословной. В царственном суверенитете Иешуа позже провозгласил конституцию Царства Божьего в Нагорной проповеди.

Иоанн в своем Евангелии показывает нам Иешуа как Слово Божье, которое было с БОГОМ в начале. «Слово стало плотью и обитало среди нас ...» (Иоанн: 1,14). Здесь становится ясным совершенное откровение Бога в Иешуа Ха-Машиахе, потому что «кто видит меня, тот видит Отца» (Иоанна 12,45) Его слава  настолько силна, что выходит за рамки человеческого понимания, когда Он говорит: «Прежде чем был Авраам, я есть» (Ин 8:58). Он один - Агнец, которого Бог дал, чтобы нести грех всего мира.

Картина Божьей святости разворачивается на протяжении всего Откровения. Кто этот БОГ. И тогда мы чувствуем глубокую боль, когда осознаем, что происходит на этой земле. Спасибо Господу, что есть и верные верующие. К сожалению, мы наблюдаем определенные события во многих церквах, которые причиняют нам внутреннюю боль, потому что наш БОГ - любящий БОГ и святой БОГ.

Все, что существует, имеет существование по Его воле. Этот мир существует благодаря Его Слову. Он несет в себе все своим могущественным словом (Евр. 1,3а). Все наше существование - через его слово. Важно, чтобы мы это понимали.

(из: Откровение ... Иоанна в свете Агнца.  Бенджамина Бергера.)

Herzlich Willkommen! / Добро пожаловать 

Das Passahfest ist eigentlich der neue Anfang. Wir wissen, dass Israel in Ägypten zu einem Volk geworden ist. Jakob ist mit 70 Seelen nach Ägypten hinabgezogen, weil sein Sohn Josef in Ägypten war und außerdem eine Hungersnot im Land Kanaan herrschte. Mit dieser Reise nach Ägypten begann schon die Erfüllung der Voraussage, die Gott Abraham gegeben hatte, als ER den Bund mit Abraham in 1.Mose 15 schloss. Als Gott damals zwischen den Opfern hindurchging, kam ER auf zwei verschiedene Weisen: zuerst als ein rauchender Ofen und dann als eine flammende Fackel. Das erste Bild, der rauchende Ofen, hat mit dem Weg Israels in Ägypten zu tun. Der rauchende Ofen deutet auf den Leidensweg in der Sklaverei, und die flammende Fackel stellt einen Sieg dar, also Befreiung und Erlösung.

Das ist dann tatsächlich so geschehen. Die Großfamilie Israel ist in Ägypten zu einem Volk herangewachsen. Unwillkürlich stellt sich hier die Frage: Warum ist das Volk Gottes als Volk in der Sklaverei geboren? Wenn Gott Abraham das Land schon verheißen und mit ihm einen Bund hinsichtlich Volk und Land geschlossen hat, warum musste das Volk – also die Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs - in einem fremden Land unter schrecklichen Bedingungen der Sklaverei zu einem Volk werden? Dies hat mit dem neuen Anfang zu tun. Gott will damit manches ganz deutlich offenbaren.

Wir Menschen sind eine gefallene Schöpfung. Das geht auf das 1. Buch Mose zurück, wo uns mitgeteilt wird, wie der Mensch gefallen ist. Der Mensch ist als gefallenes Geschöpf in einer hoffnungslosen Situation. Das will der natürliche Mensch überhaupt nicht wahrhaben. In vielen Religionen und Sekten, sowie in der Weltanschauung des Humanismus ist der Gedanke der Selbsterlösung enthalten. Die Bibel sagt uns etwas völlig anderes: Wir können uns nicht selbst erlösen, weil wir in unserem natürlichen Wesen Sklaven der Sünde sind. Wir sind gebunden und können uns selbst nicht frei machen. Deshalb muss Gott sich als der Erlöser zeigen. Das ist genau der Zustand Israels in Ägypten. Israel ist in der Sklaverei, es hat absolut keinen Ausweg, und Gott muss einen Retter schicken, Mose. Durch den Dienst von Mose und Aaron wird das Volk aus Ägypten befreit. Das ist ein neuer Anfang.

Wie wir gelesen haben, sagt Gott zu Mose, dass sich das Volk vorbereiten soll, indem jede Familie am 10. Tag ein Lamm nimmt und dann am 14. Tag geschlachtet werden soll. Das Blut des Lammes muss an die beiden Türpfosten und die Oberschwelle gestrichen werden. Gott sagt weiter:“ Und wenn ICH das Blut sehe, werde ICH an euch vorübergehen, so dass euch keine Plage trifft.“ In gewissem Sinn war das vergossene Blut nur für die Erstgeborenen von Israel bestimmt, denn nur sie waren vom Tod bedroht.

Darin zeigt sich ein wichtiges biblisches Prinzip: dass Gott die Erstgeborenen – also eine kleinere Zahl – benützen kann, und dass diese kleinere Zahl die große Zahl, das ganze Volk, vertritt. Während also die Erstgeborenen von Ägypten geschlagen werden, werden die Erstgeborenen Israels errettet. Gott handelt an einer Auswahl, aber die Auswahl steht in Verbindung mit dem ganzen Volk. Die Erstgeborenen von Israel werden durch das Blut des Lammes errettet. Das ist das erste Bild der neuen Schöpfung, das wir in der Bibel antreffen. Dies ist sehr wichtig, weil es auf Adam zurückgeht. Adam war der erste von Gott geschaffene Mensch, der „Erstling“, doch Adam ist gefallen, und jetzt fängt der Prozess der Erlösung an. Der Erstgeborene ist sozusagen der neue Adam, ein Typus des neuen Adams, durch den ein neuer Anfang ermöglicht wird. Dieser Erstgeborene wird errettet, und deshalb sagt Gott: „Alle Erstgeborenen gehören mir allein.“ Warum? „Weil ICH sie errettet habe, weil ICH sie erlöst habe, weil ICH sie mit dem Blut des Lammes erkauft habe.“ So sehen wir hier schon ganz deutlich ein Bild von dem, was im Messias kommen wird. 

Etwas ganz Wichtiges aus der Passahgeschichte müssen wir hier noch nachholen. In der Nacht, in der Gott die Ägypter schlägt, sagt ER zu den Israeliten, jede Familie solle sich ein Lamm schlachten und das ganze Lamm essen, also nicht nur die Stücke, die ihnen schmecken, sondern auch solche, die ihnen vielleicht unangenehm sind. Darin liegt sicher ein geistlicher Sinn. Das können wir eigentlich nur von der Brit Hadascha her verstehen. An den Trennungen und Spaltungen der Gemeinschaft der Gläubigen über die Jahrhunderte, eben, dass bestimmte Gruppen etwas aus dem Wort Gottes verstanden und dann sehr ernst genommen hatten und andere nicht. So haben wir – wenn wir das Lamm als Bild nehmen – solche, die nur einen Teil des Lammes essen, vielleicht den Kopf oder die Leber, aber sie essen nicht das ganze Lamm. Weil Gott aber der Vollkommene ist und Jeschua der Vollkommene ist, müssen wir das Ganze haben, nicht nur einen Teil. Gott will für Seine Gemeinde die Ganzheit. Die Ganzheit spielt eine zentrale Rolle in der Bibel, weil sie immer zu dem EINEN GOTT zurück geht. GOTT IST DER EINE, UND IN IHM IST DIE FÜLLE, wie wir in Kolosser 2,9 lesen: „IN IHM (JESCHUA HAMASCHIACH) WOHNT DIE GANZE FÜLLE DER GOTTHEIT LEIBHAFTIG.“

Wir als Sein Leib müssen diese Fülle darstellen. Das hat Paulus gemeint, als er den Leib beschrieb und sagte, dass es verschiedene Teile in dem Leib gibt und diese einen Organismus bilden. Also ist jeder Teil, auch jener, der in unseren Augen nicht so wichtig ist, für Gott bedeutungsvoll. Das ist ein ganz wichtiger Aspekt dieses einen Lammes: Die Ganzheit des Leibes, die Einheit und die Fülle, die wir im Messias haben. 

(aus: Die heiligen Versammlungen Israels – Zeiten und Zeitpunkte des Vaters von Benjamin Berger) Herzlich Willkommen!

Пасха на самом деле является новым началом. Мы знаем, что Израиль стал народом в Египте. Иаков отправился в Египет с 70 душами, потому что его сын Иосиф был в Египте, и был также голод в земле Ханаанской. С этой поездки в Египет началось исполнение предсказания, которое Бог дал Аврааму, когда заключил завет с ним описаное в Бытии 15. Когда Бог прошел между рассеченными жертвами, Он явился двумя разными способами: сначала как дымящаяся печь, а затем как пылающий факел. Первая картина, дымящаяся печь, имеет отношение к путям Израиля в Египте, страдания в рабстве, а пылающий факел олицетворяет победу, освобождение и спасение.

Это на самом деле так произошло. Большая фамилия Якова в Египте превратилась в нацию. Невольно возникает вопрос: почему люди Божьи родились в рабстве? Если Бог уже пообещал Аврааму землю и заключил с ним завет в отношении людей и земли, почему люди - потомки Авраама, Исаака и Иакова - стали людьми на чужбине в ужасных условиях рабства? Это связано с новым началом. Бог хочет раскрыть некоторые вещи совершенно ясно.

Мы, люди, падшее творение. Это восходит к первой книге Моисея, где нам рассказывают, как человек пал. Человек - падшее существо в безнадежной ситуации. Естественный человек вообще не хочет этого признавать. Во многих религиях и сектах, а также в мировоззрении гуманизма, включена идея самоискупления. Библия говорит нам нечто совершенно иное: мы не можем искупить себя, потому что в своем естественном существе мы рабы греха. Мы связаны и не можем освободиться. Следовательно, Бог должен показать себя как Искупителя. Это ситуация Израиля в Египте. Израиль в рабстве, у него нет абсолютно никакого выхода, и Бог должен послать Спасителя, Моисея. Благодаря служению Моисея и Аарона народ Египта освобождается. Это новое начало.

Как мы уже читали, Бог говорит Моисею, что люди должны приготовиться, взяв одного ягненка в десятый день, а затем убив в четырнадцатый. Кровь ягненка должна быть помазана на двух дверных косяках и верхнем пороге. Далее Бог говорит: «И если я увижу кровь, я пройду мимо вас, чтобы никакая чума не поразила вас». В некотором смысле пролитая кровь была только для первенцев Израиля, поскольку только им угрожала смерть.

Это показывает важный библейский принцип: что Бог может использовать первенца - меньшее число - и это меньшее число символизирует  весь народ. Во время порожения первенцов Египта чрез Ангела- губителя, первенцы Израйля небыли  им порожены. Бог действует через избранных, но выбор относится ко всему народу. Первенец Израиль был через Кровь Агнца спасен. Это первый прообраз нового творения, которое мы встречаем в Библии. Это очень важно, потому что это восходит к Адаму. Адам был первым человеком, созданным Богом, «Первенец», но Адам пал, и теперь начинается процесс спасения. Первенец - это, так сказать, новый Адам, тип нового Адама, который дает возможность новому началу. Этот первенец будет спасен, и поэтому Бог говорит: «Все первенцы принадлежат только мне». Почему? «Потому что я спас их, потому что я их искупил, потому что я купил их кровью Агнца». Итак, здесь мы ясно видим картину того, что придет в Мессии.

Что-то очень важное из пасхальной истории, которую мы должны здесь составить. В ту ночь, когда Бог убивает египтян, ОН говорит израильтянам, что каждая семья должна заколоть ягненка и есть всего ягненка, не только кусочки, которые им нравятся, но и те, которые могут быть им неприятны. Это, безусловно, духовный смысл. Мы можем только понять это от Брит Хадаша. Разделение и раскол сообщества верующих на протяжении веков, просто некоторые группы поняли что-то из Слова Божьего, а затем восприняли это очень серьезно, а другие нет. Поэтому, если мы возьмем ягненка в качестве картинки, у нас будут те, кто ест только часть ягненка, возможно голову или печень, но они не едят всего ягненка. Но поскольку Бог совершенен, и Иешуа совершенен, у нас должно быть целое, а не только часть. Бог хочет целостности для Своей церкви. Цельность играет центральную роль в Библии, потому что она всегда восходит к ОДНОМУ БОГУ.  Кол.2,9 Потому что во Христе вся полнота Бога пребывает в телесной форме, а вы обрели полноту во Христе.

Мы, как Его Тело, должны представлять эту полноту. Вот что имел в виду Павел, когда описывал тело и говорил, что в теле есть разные части, и они образуют организм. Поэтому каждая часть, даже та, которая не так важна для нас, имеет значение для Бога. Это очень важный аспект этого единого агнца: целостность тела, единство и полнота, которые мы имеем в Мессии.

(из: Священные собрания Израиля - времена и сроки отца. Вениамина Бергера ) Добро пожаловать 

Im Zuge der aufblühenden neuen Formen des Antisemitismus fragen wir uns immer wieder: Wird das irgendwann einmal ein Ende haben? Die Bibel spricht von einer Zeit, in der die Verfolgung von Gottes Volk beendet sein und jeder in Ruhe wohnen wird (Hosea 2,20)…

Woher kommt das Purimfest?

Purim ist das Fest von Gottes Sieg über die beschlossene Ausrottung des Volkes Israel. Haman, ein persischer Vizekanzler wollte aufgrund seiner persönlichen Konflikte mit dem Juden Mordechai das ganze jüdische Volk vernichten (Ester 3,9). Nach einem geworfenen Los (persisch: Pur), wurde dafür der 13. Adar bestimmt. Der König Ahasveros war jedoch mit der jüdischen Frau Hadassa verheiratet, der Nichte von Mordechai. Ester, so ihr persischer Name, war mit besonderer Schönheit ausgestattet. Sie sagte: „Wie kann ich dem Unheil zusehen , das mein Volk treffen würde?“ (Ester 8,6). Sie nahm allen Mut zusammen, fastete und trat gegen alle Regeln der Gesellschaft dem König entgegen und verriet ihm, dass auch sie Jüdin sei. So nahm die Geschichte eine unverhoffte Wendung (siehe Buch Ester).

Wie feiert man Purin?

Im Gedenken an diese große Wende feiert man heute am 14. bzw. am 15. Adar Purim…In Erinnerung an Esters Geschichte geht dem Fest das so genannte „Fasten der Ester“ voraus. Durch den mutigen Einsatz von Ester und die Gebete ihres Volkes wurde der Völkermord verhindert. Die Not des jüdischen Volkes verwandelte sich in Freude, deshalb ist Purim ein sehr fröhliches Fest. Die Menschen beschenken einander (Ester 9,22), essen viele süße Speisen und verkleiden sich, um der Freude Ausdruck zu geben, dass Gott sein Volk verschont hat……Damit alle das Fest fröhlich feiern können, werden auch die Armen mit bedacht.

Ursache für Purim

Wo immer jüdische Menschen unter fremden Völkern leben mussten, konnten und wollten sie sich nicht anpassen und noch weniger fremde Glaubens- und Weltvorstellungen annehmen. Die Verweigerung einer Assimilation aber ließ Juden immer fremd sein unter den Völkern. Von Ägypten angefangen bis auf diesen Tag ist es so geblieben. Die Bezeichnung und die Motive für die Ablehnung des jüdischen Volkes haben sich in der Geschichte immer wieder geändert. Die Folgen für den einzelnen Juden blieben allerdings gleich: Ausgrenzung und Verfolgung.

Motive des Antisemitismus

Auch heute lebt der Antisemitismus wieder auf. Dahinter stehen die unterschied-lichsten Motive: Angst vor Fremden, Verlust eines muslimischen Gebietes an den westlich geprägten jüdischen Staat, einseitige Betonung der Menschenrechte. Sogar gut gemeinte christliche Aktionen können problematisch werden. Sobald unsere Endzeiterwartungen jüdische Menschen in ein Schema pressen, und wir sie drängend nach Israel senden wollen, werden sie letztlich zu einem Objekt. In Israel wird die Liebe mancher Nichtjuden zu Israel immer wieder als Fortsetzung des Holocaust gedeutet. Ihrer Meinung nach wollen die Christen alle Juden nach Israel schicken, damit Jesus wiederkommt, ER die Juden zum Christentum bekehrt und somit das Judentum ausgelöscht wird.

Ausgrenzung auch in Israel

Doch auch innerhalb des Judentums kennt man Ausgrenzung. So immigrieren Menschen als Juden nach Israel und werden dort dann als Nichtjuden betrachtet. Die Diskussion, wer jüdisch sei, hat bis heute kein Ende genommen. Ist es aufgrund der jüdischen Mutter, so wie es die Rabbiner sagen, oder aufgrund des Vaters, wie es der Tenach beschreibt oder reicht ein jüdischer Großelternteil (gemäß dem Einwanderungsgesetz?

Purim als Ende der Ausgrenzung

Purim ist das Fest der Überwindung der Ausgrenzung. Gerade in diesem Sinne bietet sich an Purim eine gute Gelegenheit, gegenüber jüdischen Mit-menschen zum Ausdruck zu bringen, dass wir sie als von Gott geliebte Menschen sehen. Am ersten Purim erhielten die Juden von den Nichtjuden Geschenke. Mit dem Schenken kleiner Süßigkeiten bringen wir zum Ausdruck: Wir nehmen Anteil an eurer Geschichte, euren Traditionen und wünschen uns von Herzen, dass die Ausgrenzung von Menschen aufgrund ihrer Herkunft und Fremdartigkeit ein Ende nimmt. Wir hoffen und beten, dass die Verheißung auf ein Ende der Verfolgung bald in Erfüllung gehen wird. Die Bibel spricht aber auch davon, dass dieser Zeit noch eine weltweite Verfolgung vorausgehen wird. Deshalb ist unsere Freundschaft zu jüdischen Menschen gefragt.

Aus dem Buch „Feste Israels mit messianischer Haggada“ Hrsg. Hanspeter Obrist.

После расцвета новых форм антисемитизма мы постоянно спрашиваем себя : закончится ли это когда-нибудь? Библия говорит о времени, когда приследование Божьего народа закончится и все будут жить в мире (Осия 2:20).

Откуда происходит Праздник Пурим ?

Пурим-праздник победы Бога над решительным истреблением народа Израиля.Аман,персидский веце-канцлер, хотел уничтожить весь еврейский народ из-за его личных конфликтов с евреем Мордехай (Есфирь3:9). После брошенного жребия, по-персидски пур, был определён 13-й Адар. Однако король Ахашверош был женат на еврейской жене Хадассе, племяннице Мордехая. Эстер,это её персидское имя, была наделена особой красотой. Она сказала: »Как я могу увидеть бедствие которое постигнет народ мой?» (Есфирь8:6). Она собралась с мужеством, постилась и выступила перед королём против всех правил общества и сказала ему, что она тоже еврейка. И так история обернулась неожиданным поворотом (см.Книгу Эстер).

Как празднуется Пурим?

Чтобы отметить этот великий поворотный момент, сегодня празднуются 14 и 15 Адар Пурим….В память об истории Эстер, празднику предшествует так называемый (пост Эстер). Мужественное поведение Эстер и молитвы её народа предотвратили геноцид. Тяжёлое положение еврейского народа превратилась в радость, поэтому Пурим -очень радостный праздник. Люди дают друг-другу подарки (Есфирь9:22), едят очень много сладких блюд и переодеваются, чтобы выразить радость, что Бог пощадил Свой народ, чтобы все могли праздновать праздник счастливо, бедным также посылают подарки.

Причина Пурима.

Везде,где еврейский народ должен был жить среди чужих народов они не могли и не хотели приспосабливаться и принимать чужую веру и мировозрения. Однако отказ от ассимиляциии всегда делал евреев чужими среди народов. Это началось от Египта и осталось до сего дня. Названия и мотивы отвержения еврейского народа изменились на протяжении всей истории. Однако последствия для отдельного еврея оставались не изменными: отчуждения и преследование.

Мотивы антисемитизма.

Даже сегодня возрождается антисемитизм. За этим стоит множество мотивов: страх перед незнакомцами, потеря мусульманской территории на западе еврейского государства, односторонний акцент на правах человека. Даже благие намерения христианских действий могут быть проблематичными. Как только наши ожидания последнего времени подталкивают еврейских людей в определённую схему и мы хотим срочно отправить их в Израиль они в конечном итоге становятся объектом. В Израиле любовь некоторых не евреев к Израилю,чтобы Иисус снова пришёл,он обратит евреев в христианство и тем самым сотрёт иудаизм.

Отчуждение также в Израиле.

Но даже в иудаизме есть отчуждение.Так люди, как евреи,иммигрируют в Израиль, где их считают неевреями. Обсуждения того, кто является евреем не закончилась и сегодня. Это по еврейской матери как говорят раввины или по отцу как описывает Тенах, или достаточно еврейского бабушки, или дедушки (согласно иммиграционному закону)

Пурим как конец отчуждения.

Пурим-это праздник преодоления отчуждения. Именно в этом смысле у Пурима есть хорошая возможность выразить нашим еврейским согражданам,что мы видим их как любимых Богом людей.В первом Пуриме евреи получили дары от не евреев.Давая не большие сладости мы выражаем,что мы разделяем вашу историю,ваши традиции и от всего сердца желаем,чтобы отчуждение людей из-за их происхождения и своеобразия закончилось.Мы надеемся и молимся о том,что обещание прекратить преследование скоро сбудется.В Библии также говорится,что этому времени будет предшествовать всемирное преследование. Вот почему наша дружба с еврейским народом очень важна.

Из книги Праздники Израиля.с мессианской агадой: Автор Ханспетер Обрист.

Die prophetischen Bücher der Bibel sprechen oft über die Geschichte Israels, wobei ein großer Teil der Prophetien schon erfüllt ist, während bei anderen die Erfüllung noch aussteht. Ich habe einige Stellen ausgewählt, von denen ich glaube, dass sie sich auf unsere Zeit beziehen. Besonders der Prophet Hesekiel gibt uns in den Kapiteln 36 und 37 Aufschluss über Gottes Gedanken im Blick auf die Leiden Israels und wie Gott schließlich alles hinausführt. Kapitel 36 hilft uns zu verstehen, was die Gedanken Gottes wirklich sind in Bezug auf Israel und Gottes Heiligen Namen. DER HEILIGE NAME GOTTES ist so etwas Wichtiges, weil ER GOTT ist, weil ER der HEILIGE ist und weil es KEINEN ANDEREN GOTT gibt, auch wenn sich die Menschheit immer weiter von IHM entfernt. Viele Sekten und okkulte Zirkel sind in dieser Richtung sehr aktiv, auch in Israel. ER bleibt dennoch derselbe GOTT. Hesekiel 36, 19-21:Und ICH versprengte sie unter die Nationen, und sie wurden in die Länder zerstreut; nach ihrem Weg und nach ihren Taten richtete ICH sie. So kamen sie zu den Nationen, aber wohin sie auch kamen, da entweihten sie MEINEN HEILIGEN NAMEN, indem man von ihnen sagte: „Das Volk des HERRN sind diese, und aus Seinem Land haben sie hinausziehen müssen.“ Da tat es MIR leid UM MEINEN HEILIGEN NAMEN, den das Haus Israel unter den Nationen entweiht hatte, wohin sie auch kamen. GOTT sagt uns hier, dass ER Israel zerstreute. Wenn wir die Schrift lesen, insbesondere 1. und 2. Könige, sowie 1. und 2. Chronik, dann sehen wir, wie sich das Volk mit wenigen Ausnahmen von GOTT entfernte. Sie beteten verschiedene Götter an, und GOTT sandte Propheten. Wenn wir zum Beispiel Jeremia lesen, erfahren wir, wie sich das Volk ihm gegenüber als Prophet GOTTES verhielt. Er litt sehr und eigentlich wollte man ihn umbringen. Es ging so weit, dass er sagte: „Ich wollte nicht mehr reden, ich wollte schweigen.“ Er verstand, dass sie nicht auf ihn hören wollten. Seine Botschaft war einerseits ja auch sehr schwierig. Er sagte: „Ja, das Gericht GOTTES kommt über uns. Wir werden in Gefangenschaft kommen und fortziehen müssen und die Stadt Jerusalem wird zerstört werden.“ Das wollten sie überhaupt nicht hören. Wenn ein Prophet kommt, ist es auch heute oft so, dass die Menschen eine gute Botschaft hören wollen, nicht eine schwierige.

Dann lesen wir in Jeremia Kapitel 32, wie Jerusalem vom König Nebukadnezar von Babel belagert wurde und Jeremia gefangen lag im Wachthof am Haus des Königs von Juda. Damals redete der HERR zu Jeremia und gab ihm den Befehl, einen Acker in Anatot im Lande Benjamin zu kaufen von Hanamel, dem Sohn seines Onkels. Jeremia folgte der Aufforderung und schrieb einen Kaufvertrag, den er versiegelte. Er rief Zeugen und bezahlte den verlangten Preis. Der Kaufbrief wurde in ein  Tongefäß gelegt, sodass er lange wohlerhalten blieb bis zur Zeit der Wieder-herstellung am Ende der siebzigjährigen Gefangenschaft Judas. Der HERR redete in Vers 15, dass wieder Häuser, Felder und Weinberge in diesem Land gekauft würden. Es ist die Verheißung eines Jobeljahrs, eines Jahrs der Wiederherstellung am Ende der siebzigjähren Gerichtszeit, als das Volk aus dem Exil zurückkehrte und den Tempel sowie die Stadt Jerusalem wiederaufbaute.

Darüber hinaus verhieß der HERR schon damals ab Vers 37 ein Jobeljahr in ferner Zukunft, wenn ER Sein Volk aus allen Ländern, wohin ER sie verstoßen hatte – nicht nur aus Babel – in die Heimat zurückbringen würde. Jeremia sah also nicht nur die kommende Gerichtszeit, sondern auch weit in die Zukunft, und er prophezeite, dass der Messias in Jerusalem herrschen und Sein Name „JAHWE“ sein wird, was bedeutet, dass der Messias auch GOTT ist. (Jeremia 23,5-6). Jeremia ist auch der Prophet, der sah, dass GOTT mit Israel einen neuen Bund machen wird, nicht wie der Bund war, den GOTT mit unseren Vätern schloss (Jeremia 31,31f). So gab es in seiner Botschaft auch die andere Seite. Wie gesagt, litt er dennoch viel, und das Volk musste in die Babylonische Gefangenschaft gehen. Im zitierten Text von Hesekiel haben wir gehört, dass Israel unter viele Nationen zerstreut wurde. Diese Aussage bezieht sich auf die letzte Zerstreuung, wo Israel unter alle Völker auf der Welt und ganz besonders auch nach Europa versprengt wurde. GOTT macht hier klar, dass es um SEINEN HEILIGEN NAMEN geht. Damit will ER sagen, dass die Völker verstanden – als das Volk Israel zerstreut war – dass dies geschah, weil Gottes Gericht auf Israel lag. Diese Tatsache hatte eine negative Auswirkung, indem der HEILIGE NAME GOTTES entehrt wurde. Das sagt der HERR hier. GOTT zerstreute Israel, und die Völker sahen darin eine Bestätigung, dass GOTT Israel verworfen habe mit entsprechend negativen Folgen. Das grundlegende Element in der Zerstreuung Israels war also das Gericht GOTTES. GOTT hatte ihnen zuvor gesagt: „Wenn ihr nicht meinen Weg geht, wird das Gericht über euch kommen, und ICH werde euch über die Länder zerstreuen.“ Hesekiel 36,22: Darum sage zum Haus Israel: So spricht der Herr, HERR: Nicht um euretwillen handle ich, Haus Israel, sondern um MEINES HEILIGEN NAMENS WILLEN, den ihr entweiht habt unter den Nationen, zu denen ihr gekommen seid. Wir können uns an die Geschichte zur Zeit Josuas erinnern, als der HERR ihm erschien. Dies ist ein ganz wichtiger Augenblick. Der HERR weist ihn an, seine Schuhe auszuziehen, weil er auf heiligem Boden steht, ähnlich wie es bei Mose war. Aber hier kommt der HERR der HEERSCHAREN zu ihm. Josua fragt ihn: „Gehörst Du zu uns oder gehörst DU zu ihnen?“ Das war natürlich eine wichtige Frage. Der HERR antwortete aber mit „nein“. Was bedeutet dieses „NEIN? Es bedeutet: ICH BIN in erster Linie nicht aufseiten von Israel oder aufseiten seiner Feinde, sondern es geht um „MEINEN HEILIGEN NAMEN“. Der ganze Einzug ins Land Israel hat mit dem Namen Gottes zu tun. Alle Völker in dieser Region wussten , wie Israel aus Ägypten herauskam. Das wird auch deutlich in der Fürbitte Moses, als Gott die Absicht äußerte, ER wolle aufgrund der Sünden Israels dieses Volk vernichten und ein neues Volk aus Mose hervorgehen lassen.

(Fortsetzung folgt)                                                                   (aus: Die Wiederherstellung von Benjamin Berger) 

Пророческие книги Библии часто говорят об истории Израиля, причём большая часть пророчеств уже исполнилась, в то время как исполнение других ещё предстоит. Я выбрал несколько мест, о которых думаю, что они относятся к нашему времени. Особенно пророк Иезекииль в 36 и 37 главах даёт разъяснение о помыслах Бога в свете страданий Израиля и как Бог в конце концов всё определит. Глава 36 помогает нам понять, каковы в действительности замыслы Божии по отношению к Израилю и Святому Имени Бога. СВЯТОЕ ИМЯ БОГА столь важно, потому, что ОН - БОГ, потому, что ОН - СВЯТ и потому, что НЕТ НИКАКОГО ДРУГОГО БОГА, даже и если человечество всё дальше от НЕГО удаляется. Множество сект и оккультных кругов очень активны в этом направлении, также и в Израиле. ОН однако же остаётся всё тот же самый БОГ. Иезекииль 36, 19-21: „И Я рассеял их по народам, и они развеяны по землям; Я судил их по путям их и по делам их. И прищли они к народам, куда пошли, и обесславили СВЯТОЕ ИМЯ МОЁ, потому что о них говорят: «они — народ ГОСПОДА, и вышли из земли Его». И пожалел Я СВЯТОЕ ИМЯ МОЁ, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришёл.“ БОГ нам здесь говорит, что ОН рассеял Израиль. Когда мы читаем Писание, особенно 3 и 4 Царств, как и 1 и 2 книги Паралипоменон, то мы видим, как, за редким исключением, народ отдалялся от БОГА. Они молились различным богам и БОГ посылал пророков. Если мы читаем, например, Иеремию, то мы узнаём, как народ вёл себя по отношению к нему, как пророку БОГА. Он очень страдал и его вообще хотели убить. Зашло так далеко, что он сказал: „Я не хотел больше говорить, я хотел молчать.“ Он понял, что они не хотели его слушать. Его послание было с одной стороны и очень тяжёлым. Он сказал: „Да, суд БОЖИЙ придёт на нас. Мы попадём в плен и должны будем удалиться, а город Йерусалим будет разрушен.“ Они совсем не хотели этого слышать. Когда приходит пророк, то и сейчас ещё часто бывает, что люди хотят слышать добрую весть, не тяжёлую. Затем мы читаем в 32 главе Иеремии, как Йерусалем был осаждён царём Навуходоносором из Вавилона и Иеремия лежал пленённым в сторожевой башне при дворе царя в Иудее. Тогда заговорил ГОСПОДЬ к Иеремии и дал ему наказ купить поле в Анафофе, земле Вениаминовой, у Анамеила, сына его дяди. Иеремия последовал требованию и написал купчую запись, которую и запечатал. Он позвал свидетелей и оплатил требуюмую сумму. Купчая была вложена в глиняный сосуд, так что она сохранилась целой до времени восстановления в конце семидеситилетнего плена Иудеи. ГОСПОДЬ возвещал в 15 стихе, что вновь будут покупаемы дома, поля и виноградники в земле сей. Это возвещенный юбилейный год, год восстановления в конце семидесятилетнего времени суда, когда народ возвратился из изгнания и вновь отстроил как Храм, так и город Йерусалим.

Сверх того ГОСПОДЬ возвещал в отдалённом будущем юбилейный год ещё тогда, начиная с 37-го стиха, что ОН Свой народ вернёт обратно на Родину, и не только из Вавилона, но и из всех стран, куда он их изгнал. 

Таким образом Иеремия видел не только грядущее время суда, но и отдалённое будущее, когда он прорицал, что Мессия будет царствовать в Йересалиме и Имя Его будет „ЯХВЕ“, что означает, что Мессия является также и БОГОМ. (Иеремия 23,5-6). Иеремия это также и тот пророк, который видел, что БОГ создаёт с Израилем новый завет, не так, как тот союз, который БОГ заключил с нашими отцами. (Иеремия 31,31 и далее). Эта весть включала в себя ещё и другую сторону. Как и сказано, страдал он всё же много и народ должен был попасть в Вавилонский плен. В цитируемом тексте из Иезекииля мы слышали, что Израиль был развеян между многими народами. Это высказывание относится к последнему рассеиванию, когда Израиль был развеян среди всех народов мира, и особенно Европы. БОГ здесь ясно даёт понять, что дело в ЕГО СВЯТОМ ИМЕНИ. Этим ОН хочет сказать, что народы поняли, что когда Израиль был рассеян, то это произошло потому, что на Израиле лежал Божий Суд. Негативное следствие этого факта то, что СВЯТОЕ ИМЯ БОГА было обеcчещенно. Здесь это говорит ГОСПОДЬ. БОГ рассеял Израиль и народности увидели в этом подтверждение тому, что БОГ отверг Израиль со всеми негативными последствиями. Основополагающим элементом в рассеянии Израиля по миру являлся таким образом Суд Божий. Прежде того БОГ им сказал: „Если вы не пойдёте моим путём, то на вас снизойдёт суд, и Я развею вас по всем странам.“

Иезекииль 36,22: „Посему скажи дому Израилеву «Так говорит Господь БОГ: „Не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а РАДИ СВЯТОГО ИМЕНИ МОЕГО, которое вы обесславили у народов, куда пришли.“»“.

Мы можем вспомнить историю времён Иисуса Навина, когда ГОСПОДЬ ему явился. Это очень важный момент. ГОСПОДЬ указывает ему снять свою обувь, ибо он стоит на святой земле, как это было похожим образом и с Моисеем. Но здесь к нему приходит ГОСПОДЬ ВОИНСТВ НЕБЕСНЫХ. Иисус Навин его спрашивает: „Принадлежишь ли Ты к нам или Ты принадлежишь к ним?“. И это был естественно важный вопрос. Но ГОСПОДЬ отвечает ему „нет“. Что означает это „НЕТ“? Оно означает, что в первую очередь речь идёт о „МОЁМ СВЯТОМ ИМЕНИ“, а не о том, есть ли Я на стороне Израиля или на стороне его врагов. Весь вход в землю Израиля имеет дело с Именем БОГА. Все народности этого региона знали, что Израиль вышел из Египта. И это же чётко выражено в Моисеевой молитве, когда БОГ показал намерение, что Он хочет уничтожить этот народ из-за грехов Израиля и возвести новый народ из Моисея.

(Продолжение следует)

(из: Реставрация Бенджамина Бергера)

Im Volk Israel herrschte Dunkelheit. Wieso? Israel hatte sich immer mehr an das Gesetz gebunden, war erstarrt in gesetzlichem Denken. Die mündliche Über-lieferung des Gesetzes zog sich über ungefähr tausend Jahre hin von der Erlöschung der Prophetie bis zur schriftlichen Fixierung des Talmud (des jerusalemischen und des babylonischen) im 6. und 7. Jahrhundert. Eine lange Zeit.

Es war also der Zeitraum der mündlichen Thora, und die Überlieferung der Rabbiner galt unter den frommen Juden in Israel und gilt auch heute noch genauso viel wie die Thora selbst. Der Ausdruck „Talmud-Thora-Schule“ zeigt, dass die Tradition genauso heilig ist wie die Schrift selbst. Die Tradition legt die Schrift aus. Der Grundsatz der mündlichen Thora war, dass Gottes heiliges Gesetz, die fünf Bücher Mose, für Israel „lebbar“ erfüllbar gemacht werden sollte. Dieser Grundsatz aber ist falsch, wie sehr, das zeigt uns Jeschua in der Bergpredigt, der endgültigen Auslegung des Gesetzes Mose: „Mose sagte euch -  ich aber sage euch.“ „Ihr müsst vollkommen sein wie Gott.“ Damit ist jeder Versuch, das Gesetz Mose erfüllbar zu machen, als falscher Weg enthüllt. Gesetzlichkeit, gesetzliches Denken, führt zur Verurteilung durch Gott selbst. Das ist die Dunkelheit in Israel.

Die Dunkelheit war der Opportunismus der jüdischen Politiker genauso wie zur Zeit Jeschuas. Man war zerstritten, hoffte auf Befreiung von außerhalb, öffnete sich ausländischen Einflüssen. Es gab nicht mehr den innigen Bezug zum Gott Israels. Es war noch schlimmer als zur Zeit Jeschuas, denn die Pharisäer erwarteten ihren Messias wenigstens aufgrund der biblischen Verheißungen.

Zur Dunkelheit gehörte auch Antiochus Epiphanes, der Israel zu zerstören versuchte, indem er den Glauben Israels ausmerzte. Bei Antiochus Epiphanes war jegliche jüdische Lebens- und Glaubensäußerung unter Androhung der Todesstrafe verboten.

Vorläufer: Die Makkabäer sind in gewisser Weise Vorläufer Jeschuas, denn sie befreiten Israel politisch und religiös. Jeschua HaMaschiach wird Israel – und damit auch die ganze Welt – von dem letzten Feind befreien, von Satan.

Es ist sehr interessant, dass der hervorragende Held „Judas Makkabäus“ heißt. Judas ist der Befreier. Der Name war zur Zeit Jeschuas häufig, und auch Judas Iskariot ist nach ihm genannt. Judas Iskariot wollte eine Befreiung in der Art der Makkabäer, in der Art von Mose. Er forderte Jeschua heraus, aber nicht, weil ihn das Geld interessierte. Judas Makkabäus war ein Kriegsheld gewesen, der Israel mit dem Schwert befreit und ein jüdisches Reich aufgerichtet hatte, und genau dazu wollte Judas Iskariot Jeschua zwingen. Judas war Zelot, und er verkaufte Jeschua damit dieser seine Macht zeigen solle, indem er Israel von den Römern befreite. Jeschua aber sagte: „Vater, nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe!“

Der Weg zur Erneuerung: Israel wurde erneuert, der Tempel wurde befreit und gereinigt. Die Juden kamen zusammen, hatten ihren eigenen Staat. Natürlich fingen sie gleich an, miteinander zu streiten. Das passiert immer unter Juden. Wir sind ein Volk der Individualisten, und in dieser Hinsicht werden wir erst geheilt, wenn Jeschua wiederkommt. Aber für eine kurze Zeit gab es wieder ein Reich, einen politischen Staat. Israel war auch religiös wiederhergestellt, der Tempel war gereinigt. Das bedeutete einen Weg der Erneuerung Israels.

Anbrechendes Licht wird gezeigt: Josephus sagt: „Plötzlich ist Chanukkah zu einem Lichtfest geworden.“ Der Chanukkah-Leuchter mit seinen 8 Flammen wird zum Zeichen dafür, dass das Licht über der Dunkelheit anbricht, denn Israel wird befreit, politisch und vor allem religiös.

Anbrechendes Licht: Jeschua sagt von sich: „Ich bin das Licht der Welt.“ Eine Verheißung auf das in Jeschua anbrechende Licht der Welt ist der siebenarmige Leuchter im Tempel. Vom Abend bis zum Morgen sollte er während der Finsternis der Nacht beständig vor dem Herrn leuchten. In Jeschua, dem „Licht der Welt“, ist auch dieser alttestamentliche Hinweis erfüllt.

Befreiung von Fremdherrschaft in und über uns: Jeschua hat uns von einem falschen Königsverständnis befreit. Herodes, der zur Zeit Jeschuas regierte, übte gleichsam eine Fremdherrschaft aus und war ein Gegenkönig zu dem wahren König Israels, denn dieser ist Gott selbst. Wie Saul dem wahren Erwählten David gegenüberstand, so Herodes dem König Gottes, Jeschua HaMaschiach, in dem Gott selbst auf die Erde gekommen war. Der ganze Tenach sagt sehr deutlich: Der Herr selbst ist König !

Jeschua hat uns aber auch von der Fremdherrschaft Satans befreit. Er hat Satan den Kopf zertreten. Satan darf uns nicht mehr durch Gesetzlichkeit, Schwärmerei oder andere Formen, etwa das Machtstreben der Zeloten, knechten. Schließlich hat Jeschua die Fremdherrschaft des Römischen Reiches von innen her zerstört. Das Kreuz hat das Römische Reich überwunden. Es hat Jahrhunderte gedauert, aber von innen her ist dieses heidnische Reich immer mehr für die Botschaft Jeschuas gewonnen worden. 

Ein Licht für die Heiden: Der Missionsbefehl Jeschuas bricht dann schließlich das Licht für die Heiden endgültig an. Das Wort Jeschuas, das Evangelium, die Botschaft der Befreiung durch Jeschuas Kreuzestat soll alle Völker der Welt erreichen – das ist Licht, das herausholt aus der Dunkelheit.

Wie es auch in Jesaja 60 heißt: Finsternis bedeckt das Erdreich und tiefes Dunkel die Völker; aber über dir geht auf der Herr und seine Herrlichkeit erscheint über dir.  –       Ja, Dunkelheit liegt über der Welt, aber das Licht kommt !!!

                                                         (aus: Jüdische Feste von David Jaffin)

В народе Израиля была тьма. Почему? Израиль стал все более и более приверженным закону, был заморожен в мышлении закона. Устная передача закона длилась около тысячи лет от исчезновения пророчества до письменного закрепления Талмуда (Иерусалимский и Вавилонский) в 6-м и 7-м веках. Долгое время. Таким образом, это был период устной Торы, и традиция раввинов была среди благочестивых евреев в Израиле и до сих пор не уступает самой Торе. Термин «Талмуд -Школа Торы» показывает, что традиция одинаково священна как сами Писания. Традиция раскрывает Писание. Принцип устной Торы состоял в том, что священный закон Бога, пять книг Моисея, благодаря Талмуду должен быть «жизнеспособным» для Израиля. Но этот принцип неверен, насколько Иешуа показывает нам в Нагорной проповеди окончательное истолкование Закона Моисея: «Моисей сказал вам» - «Я говорю вам». «Вы должны быть совершенными, как Бог». Осуществление закона Моисея является неверным путем. Законническое мышление ведет к осуждению Самим Богом. Это тьма в Израиле. Мрак был оппортунизмом еврейских политиков, как во времена Иешуа. Они были разделены, надеясь на освобождение извне, открыты для иностранных влияний. Больше не было никаких близких отношений с Богом Израиля. Это было даже хуже, чем во времена Иешуа, потому что фарисеи ожидали своего Мессию хотя бы из-за библейских обетований. Тьма также включала Антиоха Епифана, который пытался уничтожить Израиль, уничтожить веру Израиля. Антиох Епифан запретил любое еврейское выражение жизни и веры под страхом смерти. Предшественник: Маккавеи в некотором смысле являются предшествиником Иешуа, поскольку они освободили Израиль политически и религиозно. Иешуа Машиах освободит Израиль - и вместе с ним весь мир - от последнего врага, сатаны. Очень интересно, что выдающегося героя зовут «Иуда Маккавей». Иуда - освободитель. Имя было частым во времена Иешуа, а также его именем назван Иуда Искариот. Иуда Искариот хотел освобождения в образе Маккавеев, в образе Моисея. Он бросил вызов Иешуа, но не потому, что его интересовали деньги.

Иуда Маккавей был героем войны, который освободил Израиль мечом и основал еврейскую империю, и именно это Иуда Искариот хотел заставить Иешуа. Иуда был Зелот, и он продал Иешуа, чтобы показать свою силу, освободив Израиль от римлян. Иешуа сказал: «Отец, не моя воля, но твоя воля будет исполнена!»

Путь к обновлению: Израиль был обновлен, храм был освобожден и очищен. Евреи собрались вместе, имели свое государство. Конечно, они сразу начали спорить друг с другом. Это всегда происходит среди евреев. Мы люди индивидуалистов, и в этом отношении мы будем исцелены, когда Иешуа придет снова. Но на короткое время снова появилась империя, политическое государство. Израиль также был религиозно восстановлен, храм был очищен. Это означало путь обновления Израиля. Показывается более яркий свет: Иосиф Флавий говорит: «Внезапно Ханука стала праздником света». Ханукальный подсвечник с восемью пламенами становится знаком того, что свет поднимается над тьмой, потому что Израиль освобождается политически и, прежде всего, религиозно. Рассвет: Иешуа говорит о себе: «Я свет миру». Одно из обещаний света, разбивающегося в Иешуа, - это канделябр с семью ветвями в храме. С вечера до утра он должен был постоянно светить перед Господом во мраке ночи. В Иешуа, «свете мира», этот ветхозаветный знак исполнен.
Освобождение от чужого господства в нас и вокруг нас: Иешуа освободил нас от ложного понимания царя. Ирод, который царствовал во дни Иешуа, руководил чужим господством был противником истинного Царя Израиля, потому что он Сам Бог. Как Саул был лицом к лицу с истинно избранным Давидом, так Ирод был противником царю Машиаху, в нём Сам Бог пришел на землю. Весь Тенах очень ясно говорит: Сам Господь - Царь! Иешуа также освободил нас от господства правления сатаны. Он сокрушил голову сатаны. Сатана больше не должен порабощать нас законами, энтузиазмом или другими формами, такими как стремление зелотов к власти. В конце концов, Иешуа уничтожил правление Римской империи изнутри. Крест преодолел Римскую империю. Потребовались века, но изнутри эта языческая империя завоевывалась все больше и больше благой вестью Иешуа. Свет для язычников: Великая миссия Иешуы приносит свет для язычников. Слова Иешуы, Евангелия, послание об освобождении посредством распятия Иешуа, состоит в том, чтобы достичь всех народов мира, то есть, - свет который исходит из тьмы -.
Как сказано в Исаии 60: Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. 

- Да, тьма над миром, но свет идет !!!
                                                        

(из: еврейские праздники Дэвида Джаффина)